<<
>>

Урок 16 РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ИМПЕРИИ В ЕВРОПЕИ ИХ РАСПАД

Цели урока: Рассмотреть особенности социально-экономических отношений в Западной Европе в период раннего Средневековья. Выявить признаки феодального землевладения. Продолжить формирование умений учащихся устанавливать причинно-следственные связи между явлениями.

Тип урока: урок изучения и первичного закрепления новых знаний.

Основные понятия и термины: соседская община, феодал, вассальные отношения.

Ход урока Изучение новой темы.

ПЛАН

1. Особенности феодальных отношений раннего Средневековья.

2. Религиозная и светская власть средневековой Европы.

3 .Нормандские завоевания и создание Священной Римской империи. Особенности феодальных отношений раннего Средневековья.

Изучение новой темы целесообразно начать с лекции учителя. По ходу лекции учащиеся делают записи в тетрадях.

Эпоху Античности в Европе сменяет Средневековье. Средние века начинались и заканчивались потрясениями. В V в. до н. э. пал Рим. Его крах означал уход античной культуры.

Само понятие «Средний век» было введено итальянскими Гуманистами эпохи Возрождения. Этим понятием обозначался период между падением Римской империи и их собственным временем и характеризовался культурным упадком, религиозным фанатизмом и безграмотностью.

В XVIII в. термин «Средние века» вошел в периодизацию всемирной истории и стал одним из общепринятых понятий.

Средневековье дало мощный толчок для становления новой эпохи. В Средние века возникло большинство современных государств, определились в основном их границы, были заложены основы будущих наций и национальных языков. Средневековье создало новый городской образ жизни, высокие образцы духовной и художественной культуры.

В V-X вв. значительные изменения происходят в социально-экономическом развитии народов. Главным занятием населения остается земледелие.

Основной формой организации жизни была община.

Крестьяне-общинники владели на правах личной собственности приусадебной землей, обрабатывали определенные участки земли в общинном поле, совместно пользовались общинными лесными и пастбищными угодьями.

Частной собственности на землю у крестьян в раннее Средневековье еще не было. Собственником земли являлась община, отдельный общинник лишь пользовался своим земельным участком.

Сельская община, первоначально состоявшая из малых семей, объединенных в большие семьи, находилась в рассматриваемый период в стадии разложения. Она постепенно и достаточно быстро превращалась в соседскую общину, так как на ее территории селились семьи, не принадлежащие к составляющим общину большим семьям.

Становление феодальных отношений в раннее Средневековье проходило через формирование феодальной собственности на землю. Существовало два пути этого явления.

Первый путь - через крестьянскую общину. Надел земли, которым владела крестьянская семья, переходил по наследству от отца к сыну (а с VI в. - и к дочери) и являлся их собственностью. Так постепенно оформлялся аллод - свободно отчуждаемая земельная собственность крестьян-общинников.

Аллод ускорил имущественное расслоение в среде свободных крестьян: земли стали концентрироваться в руках общинной верхушки, которая уже выступает как часть класса феодалов.

Второй путь складывания феодальной земельной собственности - практика земельных пожалований королем или другими крупными землевладельцами - феодалами - своим приближенным. Участок земли (бенефиций) предоставлялся при условии несения военной службы.

Владелец земли считался по отношению к этим феодалам сеньором, а феодалы, которые «держали от него земли», становились его вассалами (то есть военными слугами).

Система договорных отношений постепенно связала отдельные свободные земельные владения в сложную иерархическую структуру - «феодальную лестницу».

На высшей ее ступени находились территориальные князья - герцоги и графы, называемые иногда государями, ниже следовали епископы и аббаты, бароны.

Низшие ступени занимали мелкие землевладельцы - рыцари (рыцарями назывались также все вообще феодалы), которые могли и не иметь вассалов.

Возглавлял иерархию верховный сеньор - сюзерен. Все остальные сеньоры были одновременно и вассалами.

Таким образом, полная частная собственность на землю - аллод - постепенно почти полностью исчезла. Крупная земельная собственность оказалась юридически разделенной между ее реальным собственником и всеми стоящими непосредственно над ним: его сеньором, сеньором его сеньора и т. д.

Мелкая земельная собственность, на которой работали крестьяне, превратилась в зависимое земельное держание. Крестьяне должны были работать на феодала (рыцаря) потому, что юридически земля, которой они пользовались, принадлежала феодалу.

Внеэкономическое принуждение играло дополнительную роль. Юридическое отсутствие полной частной собственности па землю - характерная черта как Древнего мира, так и Средних веков.

Таким образом, общественно-политический строй, утвердившийся в Средние века в Европе, в исторической науке принято называть феодализмом. Это слово происходит от названия земельного владения, которое представитель господствующею класса-сословия получал за военную службу. Владение это называлось феод.

Не все историки считают, что термин «феодализм» удачен, поскольку понятие, положенное в его основу, не способно выразить специфику среднеевропейской цивилизации.

Кроме того, не сложилось единого мнения по вопросу о сущности феодализма. Одни историки видят ее в системе вассалитета, другие - в политической раздробленности, третьи - в специфическом способе производства.

Тем не менее понятия «феодальный строй», «феодал», «феодально-зависимое крестьянство» прочно вошли в историческую науку.

Характеристика феодализма как общественно-политического строя, свойственного европейской средневековой цивилизации

Черты феодализма

Характеристика

1

2

Феодальная собственность на землю

Во-первых, она была отчуждена от основного производителя. Во-вторых, носила условный. в-третьих - иерархический характер. В-четвертых, была соединена с политической властью. Отчуждение основных производителей от собственности на землю проявлялось в том, что земельный участок, на котором работал крестьянин, являлся собственностью крупных землевладельцев - феодалов. Крестьянин имел ее в пользовании. За это он был обязан или работать на господском поле сколько-то дней в неделю или платить оброк - натуральный или денежный. Поэтому эксплуатация крестьян носила экономический характер. Внеэкономическое принуждение - личная зависимость крестьян от феодалов - играла роль дополнительного средства.

Эта система отношений возникла с оформлением двух основных классов средневекового общества: феодалов (светских и духовных) и феодально-зависимого крестьянства.

Феодальная собственность на землю носила условный характер, так как феод считался пожалованным за службу. Со временем он превратился в наследственное владение, но формально за несоблюдение вассального договора мог быть отобран. Иерархически характер собственности выражался в том, что она была как бы распределена между большой группой феодалов сверху вниз, поэтому полной частной собственностью на землю не обладал никто. Тенденция развития форм собственности в Средние века заключалась в том, что феод постепенно становился полной частной собственностью, а зависимые крестьяне, превращаясь в свободных (в результате выкупа личной зависимости), приобретали некоторые права собственности на свой земельный участок, получая право продать его при условии выплаты феодалу особого налога.

1

2

Соединение феодальной собственности с политической властью проявлялось в том, что основной хозяйственной, судебной и политической единицей являлась в Средние века крупная феодальная вотчина - сеньория. Причиной этого была слабость центральной государственной власти в условиях господства натурального хозяйства. В то же время в средневековой Европе сохранялось некоторое количество крестьян-аллодистов - полных частных собственников. Особенно много их было в Германии и Южной Италии

Натуральное

хозяйство

В период становления средневекового общества темпы экономического развития были медленными. Хозяйство было натуральным, и специально на рынок сельскохозяйственная продукция не производилась. Ремесло также существовало в виде работы на заказ. Внутренний рынок, таким образом, был очень ограничен. В средневековой Европе натуральное хозяйство существовало примерно до XIII в., когда оно начало превращаться в товарно-денежное под влиянием роста городов

Монополизация

Война была уделом рыцарей. Это понятие, обо-

военного дела

значившее первоначально просто воина, со вре-

господствующим

менем стало обозначать привилегированное

классом

сословие средневекового общества, распространившись на всех светских феодалов. Однако необходимо отметить, что там, где существовали крестьяне-аллодисты, они, как правило, имели право носить оружие. Участие в крестовых походах зависимых крестьян также показывает неабсолютность этого признака феодализма

1

2

Слабость центральной власти и рассредоточенность политических функций

На территории феодального государства часто имелся целый ряд фактически независимых княжеств и вольных городов. В этих мелких государственных образованиях иногда существовала диктаторская власть, так как некому было противостоять крупному земельному собственнику в пределах небольшой территориальной единицы

Развитие и рост городов

Города постепенно разрушили натуральный характер феодального хозяйства, способствовали освобождению крестьян от крепостной зависимости, содействовали возникновению новой психологии и идеологии. В то же время жизнь средневекового города была основана на свойственных средневековому обществу принципах. Города были расположены на землях феодалов, поэтому первоначально население городов находилось в феодальной зависимости от сеньоров, хотя она и была слабее, чем зависимость крестьян. Средневековый город имел в своей основе и такой принцип, как корпоративность. Горожане были организованы в цехи и гильдии, внутри которых действовали уравнительные тенденции. Сам город также представлял собою корпорацию. Особенно явно это проявилось после освобождения от власти феодалов, когда города получили самоуправление и городское право. Но именно благодаря тому, что средневековый город представлял собой корпорацию, после освобождения он приобрел некоторые черты, роднившие его с городом античности. Население состояло из полноправных бюргеров и не являющихся членами корпораций - нищих, поденщиков, приезжих.

1

2

Превращение ряда средневековых городов в города-государства (как это было в античной цивилизации) также показывает оппозиционность городов феодальному строю. По мере развития товарно-денежных отношений на города стала опираться центральная государственная власть. Поэтому города способствовали преодолению феодальной раздробленности - характерной черты феодализма. В конечном итоге перестройка средневековой цивилизации произошла именно благодаря городам

Феодально-кат

олическая

Ее наиболее обшей причиной был экономический подъем XI—ХШ вв., вызвавший рост наро-

экспансия

донаселения, которому стало не хватать пропитания и земель (рост народонаселения опережал возможности развития хозяйства). Основными направлениями этой экспансии были крестовые походы на Ближний Восток, присоединение Южной Франции к Французскому королевству. Реконкиста (освобождение Испании от арабов), походы крестоносцев в Прибалтику и славянские земли. В принципе, экспансия не является специфической чертой средневековой европейской цивилизации. Эта черта была свойственна Древнему Риму, Древней Греции (греческая колонизация), многим государствам Древнего Востока

Религиозная и светская власть средневековой Европы.

Для изучения этого вопроса учитель организует работу с документами и беседу.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ

Из декрета папы Григория VII (ок. 1075).

Римская церковь создана единым Богом. Только римский епископ по праву зовется Вселенским. Одному Папе все князья лобызают ноги. Он один в мире именуется Папой. Он может низлагать императоров.

Никто не смеет отменить ею решения, а он сам отменяет чьи угодно.

Никто ему не судья.

Римская церковь никогда не заблуждалась и впредь, по свидетельству Писания, не будет заблуждаться.

Не считается католиком тот, кто не согласен с римской церковью.

Подданных он (Папа) может освобождать от присяги недостойным государям.

Из постановлений Парижского собора епископов (829).

Обязанности короля «состоят в том в особенности, чтобы управлять народом Божиим в законе и в справедливости и заботиться о поддержании мира и согласия. В первую очередь королю надлежит быть защитником церквей и служителей Божиих, вдов, сирот и всех прочих бедных и неимущих. Он должен также по мере возможности проявлять себя грозным и рьяным, дабы не произошла какая-либо несправедливость; а если и свершится одна из них, то лишить кого бы то ни было надежды укрыться в своей злодейской дерзости... Если король управляет с благочестием, справедливостью и милосердием, он заслуживает своего королевского звания. Если же он лишен этих качеств, то он не король, но тиран».

Из трактата епископа Иоанна Солсберийского «Поликратикус»(1159).

Существует единственное различие государя и тирана, а именно: первый покорствует законам и согласно суждению закона правит народом, слугой которого он себя считает.

Итак, государь есть слуга общей пользы и раб справедливости... И должность государя приносит наибольшую пользу тем, кто может меньше всего и больше всего разрушает планы тех, кто желает приносить вред. Ведь не без причины (государь) носит меч, которым он проливает кровь, не неся за это вины... Однако этот меч государь принимает из рук церкви, поскольку сама она совершенно не имеет меча крови. Точнее, имеет и его, но пользуется через руки государя... Ведь государь есть служитель священства, исполняющий ту часть обязанностей, которая кажется недостойной рук священника.

Хачатурян, В.М. История мировых цивилизаций: методическое пособие к учебнику. - М., 2001.

Вопросы для беседы: Какие статьи документа показывают, что Г ригорий VII ставил власть Папы выше власти императора? Какими средствами Григорий VII рассчитывал добиться приоритета духовной власти перед светской? Как духовенство определяло задачи светской власти? На основе данных документов сделайте вывод об отношениях светской и духовной власти.

Учитель обобщает высказывания учащихся.

Католическая церковь играла в средневековой Европе громадную роль. Владея одной третью всех обрабатываемых земель и обладая централизованной иерархической организацией духовенства, римская католическая церковь во главе с папой претендовала на то, чтобы управлять обществом.

Возможности церкви возрастали благодаря тому, что образованными людьми в период Средних веков были почти исключительно церковнослужители. Поэтому светская власть была вынуждена искать себе советников в церковной среде.

Население средневековой Европы искренне верило в христианского бога, в связи с этим право отлучения от церкви, которым обладал папа римский, представляло собой действенный способ воздействия на светскую власть.

Отлучение от церкви населения какой-либо области или страны вело к прекращению в ней богослужений и всех других видов религиозного обслуживания населения.

Борьба духовной и светской власти проходит через все средневековье. Она принимала разные формы (борьба пап и императоров, борьба пап и королей национальных государств) и шла с переменным успехом. Нормандские завоевания и создание Священной Римской империи.

Данный вопрос учащиеся изучают самостоятельно, работая с текстом учебника.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ УЧИТЕЛЯ

Священная Римская империя.

История империи есть, в сущности, история Германии от X до XIX столетия и Италии в Средние века. По своему происхождению Священная Римская империя была церковной и германской; форму ей дала неувядающая традиция всемирного владычества вечного Рима; германские и римские элементы, сливаясь, обуславливали собой всеобъемлющий и отвлеченный характер империи как центра и главы западного христианского мира.

Предыстория Священной Римской империи относится к 800 г., когда Карл Великий был коронован римским императором. Событие это было заранее подготовлено, но Карл не думал об отделении Рима от Константинополя: до 800 года законной наследницей Римской империи была Византия, восстановленная Карлом империя была продолжением Древней Римской империи, и Карл считался 68-м императором, преемником восточной линии непосредственно после низложенного в 797 г. Константина VI.

Событие 800 г. явилось результатом соглашения между папой, церковными и светскими сановниками и королем. Карл фактически владел империей; он распоряжался в Риме - столице империи, был защитником церкви.

Но Римская империя считалась единой, неделимой; коронование Карла, без провозглашения отделения Запада от Востока, объявляло Рим столицей как политической, так и церковной.

Власть Карла была освящена коронованием, но не увеличена. Императорский титул изменил положение Карла, окружил его особенным блеском; вся деятельность Карла вращалась с тех пор в кругу теократических идей.

Восстановление империи в 962 г. совершено Оттоном Великим, положило начало Священной Римской империи. Несмотря на предшествовавшие смуты, Рим представлялся «золотым городом», его судьба - судьбой всего мира.

«Пока Колизей будет цел, Рим будет жить; когда падет Колизей - падет и Рим, а когда падет Рим, падет и весь мир» - таково было представление современников о величии древней империи.

2 февраля 962 г. Оттон возбудил общий энтузиазм своим коронованием в сане «императора-Августа». В уме средневекового человека, которому древность завещала идею всемирной монархии, сложилось глубокое убеждение в необходимой связи Римской империи и католической церкви.

Положение императора и его функции определялись из сравнения власти императорской с властью папской. Он наместник Бога на земле в делах светских и защитник церкви; его власть во всем соответствует власти папы, отношения между ними аналогичны отношениям между душой и телом.

«Как на небе, - говорил император Фридрих I, - только один Бог, так и на земле только один папа и один император». Коронационный церемониал и официальные титулы императора указывают на стремление придать императорской власти божественный характер.

Император считался представителем всех христиан. Он - «глава христианского мира», «светский глава верных», «покровитель Палестины и католической веры», превосходящий достоинством всех королей.

С 962 г. положено начало соединению в одном лице двух титулов - императора римского и короля германского. Сначала это соединение носило чисто личный характер, потом - официальный и реальный.

Энциклопедия Брокгауза Ф. А. и Ефрона И. А. Закрепление изученного материала. />Организуется беседа по вопросам. Назовите характерные признаки феодализма. В чем сущность вассальных отношений? Охарактеризуйте роль нормандских завоеваний.

Домашнее задание: § 13, вопросы.

<< | >>
Источник: Н. В. Зайцева. История. 10 класс: поурочные планы по учебнику Н.В. Загладина: Всемирная история с древнейших времен до конца XIX века. 2008

Еще по теме Урок 16 РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ИМПЕРИИ В ЕВРОПЕИ ИХ РАСПАД:

  1. ИМПЕРИЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО: ОТ ОБЪЕДИНЕНИЯ ЕВРОПЫ К РАСПАДУ
  2. § 22. РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
  3. РАСПАД МОНГОЛЬСКИХ ИМПЕРИИ
  4. Распад Франкской империи.
  5. Государства эллинистического мира. Распад империи.
  6. Распад и гибель Западноримской империи
  7. РАСЦВЕТ И РАСПАД ХУННСКОЙ ИМПЕРИИ
  8. Глава пятнадцатаяПервый распад империи
  9. Урок 2 1 ЕВРОПА В ПЕРИОД РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V-X вв.)
  10. Урок 30. Противостояние в Европе
  11. Урок 3. Наполеоновская Франция и Европа
  12. Урок 14 ЗАКАТ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
  13. Глава 23 ОБЩИЙ КРИЗИС И УГРОЗА РАСПАДА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ (235—284 ГГ.
  14. Урок 2 8 РУСЬ, ЕВРОПА И АЗИЯ В ЭПОХУКЛАССИЧЕСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ(XI-XV вв.)
  15. Урок 14. Перемены в сельском хозяйстве Европы и Америки
  16. Урок 31 АБСОЛЮТИЗМ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕИ РОССИИ
  17. Урок 11. Консервативная Европа
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -