Глава 4 От социальных идей к социологии как системе
Историк британской социологии Холси полагает, что определенные социологические идеи содержатся уже в первых письменных текстах, особенно в Священном Писании, в мифах Древней Греции, в Махабха- рате и других памятниках культуры разных народов.
Интересно заметить, что такого рода представления в индивидуальном сознании отдельного человека могут воспроизводиться и в современных условиях. Они будут сохраняться еще достаточно долгое время, так как практическое поведение если и связано с тем, как человек воспринимает «мир вообще», то эта связь осуществляется весьма сложным и опосредованным образом. Верит ли человек в сотворение мира в течение семи дней или в бессмертие души или же он является последовательным атеистом — все это не сказывается на его практическом поведении и на практической нравственности. Те или иные мысли об обществе, выраженные в канонических текстах разных конфессий, в поэтическом творчестве и художественной литературе, имеют определенное социальное содержание, но эти мысли еще не являются социологией. Социология как способ мышления возникает лишь в середине XIX в., после того как европейское общество прошло через опыт религиозных войн и приобрело первые черты современного светского государства, основанного на идеях секуляризации. Социологическое мышление и социологические теории начинают возникать лишь тогда, когда объяснение социальных событий через вмешательство трансцендентных сил ставится под сомнение, когда причины происходящего усматриваются в самих социальных отношениях. Основы нового мировоззрения, опиравшиеся на идеи Просвещения, дали мощный толчок социальным наукам, включая теорию государства, правовые дисциплины, политическую экономию, исторические науки, философию, теорию нравственности («моральные науки») и искусств, теорию управления, утопические теории будущего общественного устройства. Одновременно развивались практические потребности, касающиеся военного дела, налогообложения и других способов управления государством. Так что к числу европейских социальных мыслителей — предшественников социологии — справедливо относят имена Н. Макиавелли, Г. Гроциуса, Т. Гоббса и Д. Локка, Б. Спинозы и Р. Декарта, Ш. Монтескье и П. Гольбаха, Д. Дидро, А. Смита и Д. Риккардо, И. Бен- тама, И. Канта и Г. Гегеля, Ж. Кондорсе и А. Сен-Симона, А. Кетле. Далеко не полный перечень этих имен показывает, что к началу XIX в. в европейских университетах сформировались обширные области социального знания, приобретавшие очертания специализированных научных дисциплин. При этом каждый из университетов избирал для себя некоторый комплекс предметов обучения, характерных именно для этого университета. Немецкие университеты специализировались на общей философии, теории познания и систематизации всей совокупности знаний; британские — на политической экономии и моральной философии; французские — на исторических науках и праве. Интересно заметить, что социология возникает во Франции за пределами университетской системы образования, однако позже — во времена Дюрк- гейма — постепенно вписывается в эту систему. В самом начале своего возникновения она представляет собой протестное движение. Это относится как к К. Марксу и Ф. Энгельсу, так и к О. Конту и Г. Спенсеру. Марксистское направление социологии синтезирует комплекс про- тестных идей, накопившихся в обществе, игнорируя термин «социология». Конт и Спенсер решают задачу синтеза стабилизационных идей с протестным уклоном по отношению к уже сложившейся системе знания в университетском образовании. Медлительность проникновения социологии в университетскую среду была обусловлена сопротивлением теологических факультетов, которые доминировали в университетских колледжах всех европейских стран. Включение социологии в преподавание означало, что светское мировоззрение, основанное на рассмотрении общества как causa-sui, приобретало официальный статус. Институционально первые социологические кафедры, социологические сообщества и социологические журналы создаются в конце XIX — начале XX в. главным образом потому, что идеи университетской социологии опирались на светское мировоззрение и противостояли марксистской интерпретации социальных процессов, развивавшихся в основном вне академической среды. Помимо формальной стороны дела, связанного с возникновением социологии, весьма важно иметь в виду содержательные аспекты социологического мышления, предполагавшие интеллектуальное освоение тех социальных изменений, которые стали результатом двух европейских революций. Речь идет о промышленной революции, центром которой стала Англия, и Великой французской буржуазной революции. Оба эти процесса стали своего рода фоном модернизации общества, продолжавшейся до сегодняшнего дня. В результате этих событий создавалось современное мировое пространство или система современных обществ, что описано Марксом и Энгельсом в Манифесте Коммунистической партии (1848) и Т. Парсонсом (1971) в его последнем произведении «Система современных обществ». Напомним последовательность событий европейской истории: революция 1848 г., объединение Германии Бисмарком, франко-прусская война и поражение Франции. Одновременно формируется мир колониальных держав во главе с Великобританией, которая становится его центром, и остальной мир — колоний, доминионов, подведомственных территорий36. Стремление к переделу соотношения сил в рамках системы колониального господства и есть главная причина Первой мировой войны37.
Ко второму десятилетию XX в. сложилась ситуация, при которой возникла надежда на возможность передела мира среди клуба колониальных держав. Главным инициатором военных действий стала Германия, но результаты войны оказались противоположны целям ее инициаторов: передел мира осуществился, но не в пользу стороны, инициировавшей войну. Главным результатом войны стала революция в России, которая потрясла мир не в меньшей степени, чем французская революция. Затем следовал Версальский договор, на основе которого Германия стала в ряд «зависимых государств», состоялась первая попытка формирования «общеевропейского правительства» в виде Лиги наций. СССР долгое время оставался в состоянии изоляции, а в Германии и «странах Оси» утвердились фашистские режимы. 1939 г. означал начало Второй мировой войны, а 1941-й — вступление этой войны в решающую фазу, в ходе которой был преодолен изоляционизм США и одержана победа над фашистской Германией и ее союзниками. Формирование ООН, эпоха холодной войны, выход Советского Союза из холодной войны и распад СССР, продолжающиеся интеграционные процессы в Европе. Такова канва общеполитических событий, преломляющихся по-своему в каждой из стран и оказывающих существенное воздействие на состояние социального мышления в этих странах, так или иначе вовлеченных в мировой общеполитический процесс. Само собой разумеется, что политическая ситуация в стране, и прежде всего развитие демократических институтов, оказывает решающее воздействие на положение социологии в соответствующих странах. Но это не следует понимать в том смысле, что направления социологической мысли и практика исследований полностью определяются политической ситуацией. В этом поле в качестве акторов действуют не только преподаватели и ученики, исследователи и респонденты, но и идеи, ставшие общественным достоянием, независимо от того, в какое время и кем именно они были высказаны. Здесь больший смысл имеет актуальность теоретического содержания. И все же в данном исследовании мы сосредоточим внимание не на идеях как таковых, а на вопросах периодизации в движении поля социологии в избранных нами странах. Выше мы уже приводили позицию Н. Смелзера относительно роли современного национального государства как стимулятора, а в ряде случаев и организатора научного поиска, спонсора исследовательских направлений в разных областях гуманитарного знания, в том числе и в социологии. Современное национальное государство является действительно центром общей культуры, объектом лояльности и групповой идентификации. Эту же мысль, сформулированную в Президентском послании АСА 1997 г., в более развернутом виде Н. Смелзер воспроизводит в зиммелевских лекциях38. Здесь он подчеркивает, что именно нация (National Society) занимает центральное место в ведущих социальных науках: политической науке, экономике, социологии, культурной и социальной антропологии39. Понятие государства, считает Н. Смелзер, сформировалось в работах таких авторов, как Томас Пейн, в политических и социальных трудах деятелей французской революции. Синтез взглядов на государство, высказанных в этих работах, позволяет прийти к выводу, что «государство — это сформировавшийся аппарат, который выполняет множество задач в области организации разных сторон социальной жизни, в числе которых: определение географических границ, осуществление политического суверенитета, монополизация применения насилия с использованием военных и полицейских подразделений, обеспечение экономической самодостаточности страны, ее культурная интеграция, основанная на солидарности граждан, общности языка и политической идентичности, сопряженной с гражданской принадлежностью»40. Смелзер исходит из признания важной реалии: ни один интернациональный процесс в современном мире не может развиваться вне сложившихся национально-государственных форм. В то же время сами национально-государственные формы представляют собой предмет изучения со стороны социологического сообщества. С позиций глобалистики важно отметить, что национальные государства оказывают решающее воздействие на протекание и развертывание тех или иных процессов в локальных масштабах, обозначаемых в данном случае границами государства. Дело в том, что именно государственные структуры в каждой из стран определяют масштаб воздействия со стороны общества на соответствующие процессы. Это касается таких вопросов, как развитие си стем образования, борьба с бедностью, эффективность международных союзов, регулирование миграционных потоков, феминизация корпуса политиков, строительство коммуникаций, охрана окружающей среды, производство систем вооружений и размещение их на своей территории в соответствии с собственным пониманием реальных или мнимых угроз и рисков. Несмотря на распространение транснациональных компаний, международных финансовых систем, увеличение скоростей в перемещении информации и людей по всему миру, именно государства остаются главными акторами на международной арене. При этом уровень ответственности каждого из государств не уменьшается, а возрастает. Адекватность и компетентность принимаемых решений во многом определяется степенью освоения культуры социологического мышления, основанной на критическом осмыслении печальных уроков XX столетия.