НЕОСЛАВЯНОФИЛЬСТВО

Среди поборников неорелигиозного движения установилось как-то само собою естественное разделение труда. На первом месте стоят Н. А. Бердяев и В. Ф. Эрн (преждевременно скончавшийся в 1917 году), из коих первый исполнял функцию провозвестителя и глашатая новой истины, а второй — главным образом функцию полемическую, обрушиваясь стремительно и беспощадно на «гнилой» Запад и его русских почитателей, доходя до заявлений, что начиная с Ренессанса «бытие заболело» и что все продукты нового времени не заслуживают иной квалификации, как «цивилизованная дрянь», и лишь по контрасту и фрагментарно утверждая и разъясняя противоположную православно-христианскую истину. В 1916 году, впрочем, Бердяев выпустил книгу «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой, — как то вообще свойственно этому мыслителю, — фрагментарно и публицистически старался выяснить свою философскую концепцию, отклоняясь при этом значительно от своих.товарищей (что и было зафиксировано его формальным выходом из книгоиздательства «Путь») в сторону философии творчества, во многом чуждой православному учению. Функция же положительного строительства находилась в кружке, скорее, в руках С. Н. Булгакова, в своей религиозно-философской публицистике всегда старавшегося не столько нападать и отрицать, сколько излагать свое и новое. После многочисленных лекций, речей и статей, в которых он уже с 1904 года старался раскрыть сущность христианского учения и обосновать его философскую необходимость, им была сделана попытка разработать основы философии обновляемого православия в связи с общеэкономической проблемой в форме своеобразной «Философии хозяйства» (1912), а затем (в 1917 году) был выпущен труд, посвященный изложению всей его религиозной концепции в целом. Но главным теоретическим и основополагательным обнаружением для всего этого идейного движения является, бесспорно, труд свящ. П. Флоренского «Столп и утверждение Истины» (1914), глубоко и многосторонне касающийся всех главных проблем религиозной философии и дающий своеобразную и законченную систему религиозной мысли.

<< | >>

↑

Источник: Б.В.Яковенко. МОЩЬ ФИЛОСОФИИ. 2000

Еще по теме НЕОСЛАВЯНОФИЛЬСТВО: