Булгаков

Из учений, развиваемых Булгаковым, оригинальнее и интереснее всего в философском отношении метафизика хозяйства и критическое исследование религиозного сознания. Метафизика хозяйства сводится у него в общих чертах к следующим положениям.

Жизнь проявляется в теперешнем мире 828 Б. В. ЯКОВЕНКО лишь в борьбе со смертью. Совместность жизни со смертью, живого с неживым, вещным, есть один из величайших парадоксов действительности и вечная загадка для мысли. Хозяйство и есть выражение борьбы этих двух метафизических начал — жизни и смерти, свободы и необходимости, механизма и организма. В факте потребления снимается грань между живым и мертвым, одушевленным и неодушевленным. В нем природа имеет удостоверение в возможности всеобщего потребления: еда есть натуральное причащение, приобщение плоти мира. Факт производства открывает нам жизнь мира с другой стороны: хозяйство, как постоянное моделирование или проектирование действительности, а вместе с тем и объ- ектирование своих идей, есть реальный мост из «я» в «не-я», из субъекта в объект. В этом смысле оно получает огромное гносеологическое значение; хозяйство есть процесс знания, сделавшийся чувственно-осязательным, выведенный наружу; труд представляет собою основную объективирующую силу. В многообразных актах хозяйства осуществляется по существу единая деятельность. Единая мировая душа, natura naturans, стремится овладеть природой и миром, natura naturata, сделать ее прозрачной, так чтобы natura naturata совершенно опознавала себя в natura naturans. Такова предельная, уже за границами истории лежащая, а потому в ней не вмещающаяся цель, путем к которой является хозяйство. Нужно оговориться, впрочем, что прежде чем излагать эти свои метафизические размышления, Булгаков пытается подойти к проблеме хозяйства чисто критически и, имитируя знаменитый кантовский вопрос об условиях возможности познания, ставит вопрос об условиях возможности хозяйства; но дело ограничивается у него только такой постановкой вопроса, ибо ответом на него служат уже не критические рассмотрения, а вышеизложенная догматическая метафизика хозяйства. И то же самое повторяется у Булгакова с проблемой религии или религиозного сознания. Он и тут заявляет спервоначала, что намерен трактовать факт религии критически, и во исполнение сего задает вопрос об условиях возможности религиозного сознания; но тотчас в ответ на это слышится у него совершенно догматическое утверждение; в религиозном переживании дано, и это есть самое его существо, — касание иной высшей, божественной реальности, дано чувство Бога; религия есть осознанная связь с Божеством; и некритичность занятой позиции только еще более увеличивается от заявления, что религиозным синтетическим суждением a priori является миф и что догмат есть имманентизация трансцендентного содержания религии. МОЩЬ ФИЛОСОФИИ 829

<< | >>

↑

Источник: Б.В.Яковенко. МОЩЬ ФИЛОСОФИИ. 2000

Еще по теме Булгаков: