Воля — это путь

Точно так же как физическая реальность есть выражение воли, каждый отдельный человек есть выражение своей индивидуальной воли. Воля дает форму людям и естественному миру.

Шопенгауэр рассматривал волю не так, как Гегель. Для последнего она была одной из сторон сознания, этапом в последовательном развитии, который приводит к самосознанию. Но, по Шопенгауэру, воля не переходит в разум. Она есть, но она не рациональна. Она не осознает, что делает. Воля слепа. •

Воля знать

— Мнение

Используйте понятие слепой воли, чтобы объяснить, почему вам всегда приходит в голову переставлять мебель в комнате каждый раз, когда вы садитесь проверять расходы. Ваша воля принимает форму желания упорядочить мебель, вместо того чтобы упорядочивать расходы.

В отличие от остальной части реальности, люди могут знать, что происходит вокруг. Они способны понять, что делает вещи такими, какие они есть, они могут познать свою волю и быть теми, кто они есть. На самом деле знание является всего лишь одним из аспектов воли. Мы знаем это, потому что у нас есть воля знать. Рассматривая мир таким образом, Шопен- , гауэр отказался от традиционного пони- ЇІ. мания отношений между волей и знанием. | Гегель, например, считал, что знание дает 5 форму воле. Для Шопенгауэра все совер- j шенно наоборот. Эта точка зрения впос- ; ледствии приведет Зигмунда Фрейда к і: идее бессознательного. Вы не контроли- 5 руете ее, наоборот, она контролирует вас! : В результате Шопенгауэр считал, что лю-

/J ди поглощены своим собственным виде-

^ ~ •• • * нием реальности и своим собственным

нравственным миром и совершенно не имеют представления об общих принципах. Это не «отчуждение», как сказал бы Гегель, это просто нормальное положение вещей. Люди способны взглянуть поверх своей собственной воли и увидеть общую картину, но немногие на самом деле это делают.

Не очень веселая картина

Хотя воля и является движущим принципом развития, это не радость, а скорее проблема.

Понятие никогда не удовлетворенной и не свободной воли напоминает традиционную индийскую философию, которая связывает желание и страдание (смотрите главу И «Индийская философия»). Шопенгауэр и в самом деле был вдохновлен восточными учениями. Индийская философия признает, что мокша, или освобождение от страданий, достижима посредством отказа от желаний. Шопенгауэр также считал, что возможно превзойти волю, оставив в стороне личные желания.

Один из способов сделать это — обратиться к философии. Мы можем познавать независимо от воли, считает философ, созерцая платоновские Идеи. Для преодоления страданий, вызванных постоянно неудовлетворенной волей, Шопенгауэр призывает вернуться к Платону. Знание Идей — это все, что осталось от знания,' когда оно было порабощено волей. На этом уровне знание объективно.

Это платоническое знание — не знание отдельных вещей, а знание универсальных форм. Их всеобщность помогает им существовать независимо от индивидуальной воли человека. Другой способ превзойти волю — это искусство. Обращаясь к произведениям искусства, мы можем увидеть собственную ограниченность и получить более общий взгляд на реальность.

Вот что вам обязательно надо знать ?

Немецкие идеалисты — это последователи Иммануила Канта, которые развивали идею трансцендентной реальности. ?

Кант пересмотрел отношения между опытом и сознанием, описанные Юмом. Для последнего опыт предшествовал познанию, для Канта — наоборот. ? Кант пробовал создать систему объективных категорий рассудка и нравственности. Его знаменитый этический принцип — категорический императив — утверждает, что идея правильного поведения применима для всех. ?

Гегель изменил идеализм Канта, приняв во внимание историческое развитие и попытавшись описать идеальную (рациональную) реальность. ?

Шопенгауэр трансформировал идеализм, приняв за всеобщий объединяющий принцип волю.