Не парься, будь счастлив

Примерно в то же самое время, когда Зенон основал школу стоиков, в Греции появилась другая философская система. Как и стоицизм, она предлагала свой способ справиться с проблемой существования докучливых людей и жизненных трудностей.
Философия эта получила название «эпикуреизм» по имени ее философа-основателя Эпикура. Эпикур утверждал, что смысл жизни в том, чтобы быть счастливым. Не такой уж и секрет, что телесные удовольствия, такие как еда, напитки, секс, возможность поваляться на диване, являются составляющими человеческого счастья. Позднее все эти виды чувственных удовольствий стали ассоциироваться с эпикуреизмом.

Но эта связь между философией Эпикура и чувственными удовольствиями, которая установилась гораздо позднее, вводит в некоторое заблуждение. Хотя изначально эта философия не относилась отрицательно к чувственным удовольствиям, она больше заботилась об избегании боли.

Зачем страдать?

Одной из причин, по которой философия Эпикура была впоследствии неправильно понята, является тот факт, что он соперничал с другими философскими школами, например, со стоиками и христианами, которые придерживались совершенно других взглядов. В сравнении со строгостью стоиков и ранних христиан его философия может показаться целиком посвященной чувственным удовольствиям, но это совсем не главная мысль, которую хотел донести до своих слушателей Эпикур. На самом деле эпикурейцы обратили внимание на то, что с чувственными удовольствиями связана одна проблема, а именно та, что им постоянно сопутствует боль. Увлечение удовольствиями сверх меры не всегда приводит к наслаждению. Например, если много пить, то можно получить удовольствие,

— Словарь .

Сегодня эпикурейцем

называют того, кто ценит хорошую еду и напитки. Однако изначально эпикурейцы были вовсе не членами общества гурманов, а философской школой, которая искала пути достижения умственного спокойствия.

— Словарь

В период развития философии после Платона и Аристотеля различные философские системы стремились к поиску способов достижения состояния атараксии, (греческое слово, означающее спокойствие ума).

но оно будет кратковременным.

На следующее утро все будет совершенно наоборот. I Желая избавиться от боли, эпикурейцы соз- i дали совершенно другой подход к жизни, чем | стоики. Хотя в действительности эти фило- софские системы не так уж далеки друг о? • друга. Обе они признают, что переживание ; боли связано с устройством сознания. Важно I иметь правильное отношение к жизни, чтобы Р ум был спокоен. Древние греки называли та- кое состояние атараксия — отрешенность от проблем реального мира и гармония с самим собой.

Эпикурейцы и в какой-то мере стоики были заинтересованы в достижении этого состояния. Главное различие между этими школами заключалось в том, что если стоики уделяли больше внимания заботам, связанным с общественной жизнью, ^ ч-j — тг^"'

эпикурейцы больше были заинтересованы в индивидуальной свободе. Да, последователи Эпикура хотели избежать физической боли, но для этого не требуется глубокой философии. Эпикурейцев интересовала проблема прекращения сознательной боли. Они верили в то, что люди по собственной вине страдают от сознательной боли из-за собственных убеждений. Самой важной философской целью существования они считали спокойствие ума.

Боги сводят нас с ума

Многие люди в Древней Греции и ее окрестностях верили в то, что боги наблюдают за ними и всегда рады покарать их за неправильный поступок. Эпикур обратил внимание на то, что, пьггаясь понять волю богов, люди испытывают сильный стресс, потому что не знают не только их желания, но и то, как их исполнить. Он учил, что боги на самом деле совершенно не обращают внимания на поступки людей, поэтому вместо того, чтобы беспокоиться о богах, нужно наслаждаться жизнью в силу собственных возможностей. Вера в сверхъестественное, по словам Эпикура, является источником лишних страданий. Поскольку Эпикур не верил в то, что боги тем или иным способом заботятся о людях, ему было необходимо объяснить возникновение мира, потому что в таком случае было неясно, зачем богам было нужно его создавать. В поисках ответа он обратился к одному из современников Сократа, философу Демокриту, который считал, что мир состоит из атомов.

<< | >>
Источник: Стивенсон, Д.. Философия / пер. с англ. С.В. Зубкова. — М.: ACT: Астрель — XXI, 294, [5]с.:. 2006

Еще по теме Не парься, будь счастлив:

  1. Прими Откровение и будь Тем
  2. 13.2.3. Не будь «костяшкой» в чужих «играх» в «домино»
  3. Суть Мудрости
  4. Сострадание и служение.
  5. Памятники шумеро-аккадской словесности
  6. §2.2.2.4. Потребности и эмоции
  7. 16. ТАЙНА ЗНАЧЕНИЯ
  8. Глава XXI О СОКРУШЕНИИ И ПОКАЯНИИ СЕРДЕЧНОМ
  9. Принцип юридичної рівності і недискримінації
  10. Тантрический секс
  11. Сергей Михайлович СТЕПНЯК-КРАВЧИНСКИЙ