Культура как разговор

выводы весьма сомнительны, так как они основаны на изучении изолированных племен аборигенов Бразилии.

нователь структурной антропологии Клод Леви-Стросс (1908-). Он применил его подход к культуре, заявив, что культуру мы должны понимать как структуру, которая работает точно так же, как язык. Другими словами, культура организует объекты в соответствии с образцами и составляет из них логическую структуру.

Смысл, скажем, баскетбола лучше всего понимать в его отношении к другим играм, на него похожим, например, футбола, волейбола, тенниса и так далее.

Значение становится организованным

Соссюр утверждал, что мы не обязательно понимаем, как работает язык, даже в том случае, когда умеем прекрасно на нем говорить. А Леви-Стросс говорил вслед за ним, что мы не обязательно понимаем, как именно структурирована культура, хотя мы к ней принадлежим и совершаем поступкц в соответствии с ее логикой.

Эта идея предполагает, что мышление человека является продуктом культуры, а не его самостоятельных усилий. Для Леви-Стросса культура — это большая система значений, которая влияет на поведение людей, принадлежащих к данной культуре. Язык — это только один из способов придания смысла, которыми люди владеют в пространстве культуры. Есть и другие, например еда или родство.

Родовой язык

Леви-Стросс отправился в Бразилию для изучения культур племен этой страны. У них были очень сложные правила, касающиеся женитьбы: де-

— филосо-факт

Леви-Стросс изучал целителей, которые использовали в своих ритуалах мифы. Он сравнивал эти ритуалы с современными сеансами психоанализа, которые также помогают людям избавиться от проблем со здоровьем.

V «

вушка, которую мог взять в жены молодой человек, зависела от его родственных отношений с ней и от его статуса в племени. Исследователь заметил, что система родства у этих племен организована точно так же, как система фонем в языке. Каждое правило, если его рассматривать как нечто отдельное, не имеет никакого смысла, но если их рассматривать как целую систему, то они получают вполне определенное значение. Леви-Стросс выделил образцы поведения, которые аналогичны фонемам языка, такие как, например, различия в том, как люди понимают еду.

За и против

Идеи Леви-Стросса привлекли как критиков, так и сторонников. Его критики обвиняли эту теорию в том, что она игнорировала исторические факты, идеализировала доиндустриальные культуры. Его сторонники видели в ней важный метод определения работы значения в человеческом обществе, который отбрасывает старую рационалистическую парадигму сознания. Множество различных систем значения объединяются и образуют культуру. С точки зрения Леви-Стросса, смешение этих различных систем соответствует коллективному сознанию человечества. Коллективное сознание основано не на силах и желаниях рассудка, как считал Фрейд, а просто на его собственной структуре. Как и Маркс, Леви-Стросс признавал, что поведение человека определяется культурой и этот процесс происходит неосознанно. Но в отличие от Маркса он не ставил в основу экономические силы. Скорее сама логическая структура определяет образцы поведения.

Современные точки зрения на значение

? Маркс. Значение формируется идеологией, которую определяют отношения производства. Вы можете бессознательно принимать то или иное значение и тем самым оправдывать сложившиеся отношения производства. ?

Фрейд. Значение может быть сознательным или бессознательным. Бессознательное значение формируется под действием подавленных желаний. Эти желания могут возвращаться на поверхность в форме снов или психических симптомов. ?

Логический позитивизм. Значение должно подтверждаться визуальным наблюдением. ?

Экзистенциализм. Значение сознательно (интенционально) выбирает субъект, который может делать это без рационального обоснования. ?

Структурализм. Значение является частью системы, например системы языка. Смысл идеи зависит от ее логических отношений к другим идеям и системе.