Большие идеалисты

Иммануил Кант (1724—1804) был одной из главных фигур в немецком идеализме. Он предположил, что разум и остальная часть реальности — части одной и той же общей картины. Сделав это, он открыл для других философов возможность рассматривать окружающий мир в терминах трансцендентного единства.

Вот список основных представителей немецкого идеализма; ?

Иммануил Кант (1724—1804) описал категории разума как понятия, которые делают возможным понимание мира явлений. ?

Иоганн Готтлиб Фихте (1762—1814) описал универсальную реальность как всеобщий моральный закон. ?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) создал теорию абсолютного Духа, который диалектически развивается в истории. ?

Фридрих Шеллинг (1775—1854) представлял природу и сознание как выражения абсолютной реальности. ?

Артур Шопенгауэр (1788—1860) считал выражением абсолютной реальности волю.

Споры о единстве

Хотя последователи Канта полностью опирались на его идеи, сам он не соглашался с большинством их убеждений. Он считал, что они рассуждают неправильно о том, каким образом соотносятся реальность и сознание. Последователи же, в свою очередь, считали, что он недостаточно объединил различные части своей философии — разум, природу и мораль.

Не СЛИШКОМ мягко, не слишком жестко

Как и Юм, Кант интересовался вопросом о том, что наше сознание может сказать нам о метафизике — области знания, которая лежит за пределами физической реальности. Он говорил, что Юм произвел на него большое впечатление.

филосо-факт

философия немецкого идеализма тесно связана с течением в литературе, известным как романтизм. Как и идеалисты, романтики предполагали, что мы — часть единой реальности, которая лежит за пределами нашего понимания.

Словарь

До того, как он прочитал Юма, Кант был последователем философии Лейбница и соглашался, что метафизика может быть создана на основе рациональных принципов. Затем неожиданно все изменилось. Как уверял Кант, Юм разбудил его от «догматического сна». После этого Кант не позволял лгать этим усыпляющим догмам! Он пересмотрел точку зрения Лейбница на метафизику. В то же самое время он считал, что Юм зашел слишком далеко, говоря, что мы не можем ничего знать о метафизической действительности. Юм вообще считал, что даже несмотря на то, что мы не можем знать ничего, помимо чувственно достоверного опыта, и на него не стоит сильно полагаться. Другими словами, он был слишком скептичен по отношению к познавательным способностям человека, в то время как Лейбниц был слишком в них уверен. Кант попытался показать, что даже если мы и не можем быть абсолютно уверены в той информации о реальности, которую мы получаем от органов чувств, они тем не менее все же дают нам понимание того, какой нам представляется реальность. И этот образ реальности не просто догадка, как утверждал Юм, он указывает на существование трансцендентного единства восприятия мира и его действительной природы.

Судить о реальности по ее оболочке

Феноменальный

і мир — это мир, каким

он представляется нашим органам чувств. Ноуменальный мир — это мир, который существует в действительности. Хотя мы не можем познать ноумены, мы знаем, что они существуют, основываясь на нашем понимании феноменального мира.

Кант вводит различие между действительным обликом мира и его кажущимся образом. Образ вещей он называет феноменом. Действительный мир он называет ноуменом, или «Ding-an- sich» — «вещью в себе». Кант говорит, что мы не можем непосредственно познать вещь в себе, но мы можем представить ее, основываясь на нашем восприятии мира феноменов.

Как выпекается печенье

Юм считал, что ничто не может быть познано без опыта и что суждения о мире необходимо делать для того, чтобы его осмыслять. Эти суждения недостоверны/ так как они вытекают главным образом не из опыта, а из привычки, человеческой природы и общественных норм. Другими словами, эти суждения зависят от точки зрения, с которой мы рассматриваем реальность. Они не являются истинными независимо от того, кто наблюдает мир. Юм говорит, что, хотя мы и не можем доказать, что наши идеи истинны, обходиться без них мы все равно не можем.

У эмпиризма в таком варианте существует важный недостаток: он не может сказать нам, что мы знаем наверняка. Эмпирики говорят; что знание должно соответствовать объектам реального мира. Хотя Юм и был эмпириком, он считал, что разум может полагаться только на связи, которые создает он сам, и они не основаны на отношениях между объектами действительности.

Кант пытался решить эту проблему, пересмотрев точку зрения эмпириков на знание. Вместо того чтобы утверждать, что знание должно соответствовать объектам, он доказывал, что объекты (ноуменальный мир) должны соответствовать знанию (миру феноменов).

Словарь ^

Категории рассудка —

I это понятия, которые

организуют реальность, позволяя нам извлекать смысл из восприятия. К ним относятся пространство, время, субстанция, причинность и другие.

сделано с помощью нашей способности к пониманию. Форму печенью придают та- я кие понятия, как пространство, время, субстанция, причинность и другие. Кант называет их категориями рассудка. ^Эти понятия мы не воспринимаем непосредственно. Вместо этого мы воспринимаем их с • \ помощью разума, говоря, что у вещи есть і субстанция, она существует во времени, вы- Ч. f J§ звана такими-то причинами и так далее.

Понятия до опыта

Кант называет эти понятия априорными понятиями. Априори — это латинская фраза, означающая «идущий до». «Априорные понятия, — говорит Кант, — предшествуют опыту, они делают всякий опыт возможным». То есть это не те понятия, которые создал человек: они существовали еще до нашего появления, до того, как мы придали им форму мысли. Но они необходимы для нас, поскольку только с их помощью мы понимаем вещи.

Новый Коперник

Кант сравнивает свой подход к опыту и пониманию с объяснением отношений между звездами, Землей и Солнцем Николая Коперника. Во времена этого польского астронома ученые не могли объяснить движение звезд на небе, поскольку эти движения не являются регулярными. Коперник же заметил, что это только кажется, что звезды двигаются по небосклону. На самом же деле это Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца.

Точно так же философы во времена Канта не могли объяснить, как знание получается из опыта, если знание это недостоверно. Кант же сказал, что на самом деле мы получаем опыт на основе уже некоторого существующего знания. То есть именно наша способность знать делает возможной понимание опыта. Таким образом, Кант, как и Коперник, начал смотреть на эту проблему с совершенно новой точки зрения.

Философия Канта не кончается идеями о понимании и его отношении к ноуменальному и феноменальному мирам. Он развивает свою теорию в направлении этики, затрагивает вопросы, связанные с моралью, и пытается найти объективное основание для моральных идей.

Мы все в этом одинаковы

Кант обращается к различию, которое ввел Юм между идеями о существовании и идеями о долженствовании. Юм утверждал, что мы не можем делать вы-

Словарь

Априорные понятия,

і согласно Канту, это

понятия, которые «идут до» опыта, делая всякий опыт возможным. Пример априорного понятия — субстанция. Категории рассудка — это априорные понятия, которые относятся к области понимания и способности делать суждения о количестве, качестве, времени и пространстве.

— Мнение

философы и в настоящее время продолжают спорить не только о том, существует ли объективное основание для* морали, но и о том, возможна ли вообще объективность. Многие считают, что мораль, как и все остальное, зависит от точки здения конкретного человека.

s

— Словарь

Категорический императив — это моральный закон, который, согласно Канту, истинен для всех людей и составляет основу нашего практического разума, или морального понимания. Он не только дает нам возможность понимать, как следует поступать, но и делает нас моральными существами. воды о том, что должно быть, на основании идей о том, что есть на самом деле.

Чтобы решить эту проблему, Кант выдвинул предположение, что существуют объективные категории морального образа мысли. Он называл моральное сознание практическим разумом, или размышлением о том, как мы должны действовать. Он противопоставлял его чистому разуму, или размышлению о том, что такое существование.

В своих опытах над практическим разумом он выделил особые идеи о том, что мы должны делать, называемые императивами, которые истинны для всех людей. В частности, Канта занимал категорический императив, который, по его словам, делает возможным практическое суждение, точно так же как категории рассудка (субстанция, качество, 'количество и другие) делают возможным понимание. Категорический императив — это априорное понятие. Мы можем убедиться в том, что он существует до всякого опыта.

Кант называл свой категорический императив всеобщим моральным законом. Наши действия соответствуют этому закону, если они для всех являются правильными и моральными. %