Выживание и устойчивое развитие человечества как центральная проблема современности

Тенденции взаимосвязи биогенеза и социогенеза под воздействием человека как субъекта экологических отношений вошли в состояние острейшего противоречия по широкому спектру факторов.
Тотальное загрязнение всех геосфер планеты оказывает негативное воздействие на природу человека, ослабляя и деформируя ее до опасных пределов, за которыми становится проблематичным само бытие homo sapiens.

Где выход? В переходе к ноосфере? Но согласно учению В. И. Вернадского ноосфера не отрицает и не изменяет биосферу, а является закономерным продуктом ее саморазвития и без сохранения существовать не может. Разрушение биосферы есть расшатывание основ ноосферогенеза.
Экологический вызов требует комплексного рассмотрения, т. е. органического увязывания философского, эстетического, культурно - исторического, социально-политического и естественнонаучного аспектов.
Результатом совместных научных усилий являлась концепция «устойчивого развития», основные контуры которой содержались в докладе, подготовленном «Международной комиссией по охране окружающей среды и развитию». Ее суть - построение такого общества, в котором удовлетворение потребностей настоящего времени не ставит под угрозу возможность будущих поколений реализовывать свои собственные, что достигается системой ограничений в технической и социальной сферах, обусловленных потенциальными способностями биосферы.
В социально-экономическом и политическом аспектах программа устойчивого развития предусматривает решение следующих задач:
1) ограничить рост производства и потребления в странах - экономических лидерах, являющихся основными ресурсопользователями и поставщиками загрязняющих соедений в окружающую среду. На долю населения США, Западной Европы, Канады и Японии приходится 2/3 мировых источников жизнеобеспечения, а США - около 40-50 %;
сократить темп прироста народонаселения в развивающихся странах; уменьшить поляризацию стран Севера и Юга; способствовать установлению демократии, гражданского общества, обеспечению основных конституционных прав и свобод; добиться плодотворного сочетания различных форм собственности и хозяйственных укладов, регулирования стихии свободного рынка, общечеловеческих, региональных и национальных государственных интересов; на основе достижений НТП изменить технологический способ производства с целью минимизации негативных последствий жизнедеятельности социума.
16.5 . Взаимодействие цивилизаций
и возможные сценарии будущего
В годы «холодной войны» страны устанавливали связь со сверхдержавами в качестве союзников, сателлитов, зависимых, нейтральных и неприсоединившихся государств. После окончания « холодной войны» страны устанавливают связь с цивилизациями в качестве стран-членов (member states) и расколотых (tom state) стран. Страна-член полностью идентифицирует себя с одной цивилизацией (например, Египет - с арабо-исламской цивилизацией, а Италия - с европейско-западной).
Число сердцевинных государств и их роль различаются от цивилизации к цивилизации; они могут меняться и во времени. Японская цивилизация практически идентична с единственным японским сердцевинным государством. У китайской, православной и индуистской цивилизации есть по одному абсолютно доминирующему сердцевинному государству и, кроме него, еще и другие государства-члены, а также люди, связанные с цивилизацией, но живущие в странах, где доминируют люди другой цивилизации (заокеанские китайцы, ближнее зарубежье России, тамилы в Шри-Ланке). У Запада исторически всегда было по нескольку сердцевинных государств; сейчас у него два ядра: Соединенные Штаты и франко-германское ядро в Европе; Великобритания - дополнительный центр силы, блуждающий между ними.

У ислама, Латинской Америки и Африки сердцевинных государств нет. Отчасти это объясняет 340

империалистической политикой западных держав, которые поделили между собой Африку, Ближний и Средний Восток, а в более ранние века и менее отчетливо - и Латинскую Америку.
Самая значительная одинокая страна - Япония. Никто не делит с ней ее особую культуру, даже японские эмигранты в других странах немногочисленны и не поддаются ассимиляции (например, японо - американцы). Одиночество Японии усиливается еще и благодаря тому, что ее культура в высшей степени специфична и не включает в себя какой - либо универсалистской религии (христианства, ислама) или идеологии (либерализма, коммунизма), которые могли бы быть экспортированы в другие общества и тем самым установить культурную связь с людьми других обществ.
Почти все страны внутренне разнородны и включают в себя по две или более этнических, расовых или религиозных групп.
Однако вероятность появления глубоких расколов гораздо выше в «надтреснутых» странах, где крупные группы населения принадлежат к разным цивилизациям. Такие деления и сопровождающие их напряженности часто возникают, когда более крупная группировка, принадлежавшая к одной и той же цивилизации, пытается превратить государство в собственный политический инструмент, а свой язык, религию и символы - в государственные; это попытались сделать индусы, сингальцы и мусульмане в Индии, Шри-Ланке и Малайзии.
Расколотые страны отличаются от надтреснутых тем, что в них преобладает одна цивилизация, но их лидеры хотят изменить цивилизационную идентичность.
Россия была расколотой страной со времен Петра Великого, мнения там расходились относительно того, является ли страна частью западной цивилизации или сердцевиной особой евразийской православной цивилизаций.
Холодный мир, холодная война, торговая война, квазивойна, нелегкий мир, запутанные отношения, острое соперничество, сосуществование - соревнование, гонка вооружений - в таких выражениях чаще всего описывают отношения между целостностями, принадлежащими к различными цивилизациями.
Межцивилизационный конфликт принимает две формы. На локальном уровне возникают конфликты по линиям разлома - между соседними государствами, относящимися к различными цивилизациями, между разноцивилизацинными группами внутри государства или же между группами, которые, как в бывшем Советском Союзе и Югославии, пытаются создать новые государства на развалинах старых. Конфликты по линии разлома особенно часто возникают между мусульманскими и немусульманскими странами. На глобальном уровне возникают конфликты между сердцевинными государствами различных цивилизаций. Предметы таких конфликтов являются классическими для международных отношений.
Глобальная война с участием сердцевинных государств основных мировых цивилизаций весьма маловероятна, но не исключена полностью. Чтобы избежать в грядущую эпоху крупных межцивилизационных войн, сердцевинным государствам следует воздержаться от вмешательства в конфликты, происходящие в других цивилизациях. Некоторым государствам, особенно Соединенным Штатам, будет несомненно трудно согласиться с этой истиной. Правило воздержания, заключающееся в том, что сердцевинные государства должны воздерживаться от вмешательства в конфликты внутри других цивилизаций, - первое необходимое условие для поддержания мира в цивилизационном, мультиполярном мире. Второе условие - правило совместного посредничества - заключается в том, что сердцевинным государством следует вести друг с другом переговоры о сдерживании или прекращении войн по линиям разлома между государствами или группами, входящими в их цивилизации.

<< | >>

↑

Источник: В.П. Горюнов. Философия : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Выживание и устойчивое развитие человечества как центральная проблема современности: