УСЛОВИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Французский философ Жан Лакруа представляет право как действие, направленное на то, чтобы ввести мораль в область общественной жизни.

«Можно было бы схематически и приблизительно выделить три плана: план моральный, определенный как философский, план общественных сил (социологический), правовой план, являющийся «промежуточным» [...] Юрист [...] — это тот, кто пытается больше внимания уделить фактам: устремив взгляд на мир моральных идей, он хочет применить к нашему социальному миру порядок и гармонию, господствующие между этими моральными идеями, по меньшей мере насколько это содержится в природе социальных вещей. Поэтому правосудие не является ни философским идеалом, ни чисто социологическим фактом, но мораль при этом применяется к социальной реальности. Роль права состоит в координации этих сил, с тем, чтобы уравновесить их по отношению друг к другу. Итак, демократ — это человек правя.. Демократия в своем юридическом приложении — это медленное и терпеливое усилие, всегда перестраиваемое, чтобы подчинить все силы праву».

Ж. Лакруа. Разум, март 1935

U Право положительное и право естественное

То, что называют «положительным правом», соответствует комплексу законов, написанных в данную эпоху и в данном месте, объединенных в кодексы. Положительное право подразделяется на несколько областей: гражданское право и торговое право (частное право), уголовное право, административное и конституционное право (общественное право). Современная концепция «естественного права» устанавливает существование незаписанной совокупности значений, обязательств, норм, имеющих отношение к «природе человека» как таковой, независимо от ее введения в данный общественно-исторический контекст. Человеческая личность обладает «естественным правом», потому что она свободна по природе и обладает разумом. От имени этой «природы» установленное позитивное право может быть опротестовано.

? Закон и реальность

Будучи универсальным, закон не может рассматривать частные случаи. В то же время правосудие должно быть способным проникать в реальность, которая, в сущности, предлагает только особые ситуации, в отношении которых следует «формулировать право». Поэтому закон дополняется декретами, которые, определяют условия, пределы действия и данный контекст. Также роль судьи заключается в применении общих предписаний кодекса к отдельным ситуациям, в которых он должен исполняться. Аристотель определил это как справедливость.

«Когда закон устанавливает общее правило и происходит случай, выходящий за пределы общего правила, тогда нужно там, где законодатель не смог предусмотреть этот случай или слишком упростил ситуацию, исправить это опущение и истолковать случай, как это мог бы сделать сам законодатель, если бы он мог присутствовать в этот момент».

Аристотель. Никомахова этика НАПРАВЛЕНИЯ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

Государство — это политическая организация исторически сложившегося объединения людей.

Государство определяет форму власти, разумно организованной и имеющей соответствующие институты [...]. Государство нельзя смешивать ни с правителями, которые являются проводниками политической власти, ни с совокупностью управляемых людей. Следует различать «государство» и «нацию», которая представляет естественную или исторически сложившуюся общность людей, живущих на какой-либо территории. Государство как организация имеет юридические и административные органы, а также армию для защиты от внешних врагов. Но оно представляет собой еще и аппарат принуждения по отношению к тем, кто, проживая внутри него, нарушают его законы. Государство является единственным обладателем «монополии на законное насилие».

ШШЯШ Гоббс: Левиафан ?

Как большинство политических теоретиков XVII и XVIII веков, Т. Гоббс (1588-1679) размышлял об общественном государстве, исходя из «договора», заключенного между членами общества. Согласно ему, этот договор имеет целью положить конец состоянию насилия, в котором человек находится по своей природе. Человек действительно обладает естественным правом делать все, что он может, для поддержания своей жизни, включая обретение власти над другими людьми, когда те представляют для него препятствие: «Человек человеку — волк». Из страха смерти и соответственно своему разумению устранять все, что угрожает жизни, люди решили, как считает Гоббс, отказаться совместно от своего естественного права, передав его высшей власти. Эта власть, которой они подчиняются, должна обеспечить им взамен безопасность и защиту. Вот эта высшая сила, как результат договора, и называется Гоббсом «Левиафан». ?

Ж. Руссо возражал Гоббсу, идеализируя «естественное состояние», при котором, по его мнению, люди свободны и равны. Несправедливость и насилие в отношениях людей появляются, как он считает, лишь с возникновением частной собственности.

?? Отмирание государства

Маркс (1818-1883), Энгельс (1820-1895), а также Ленин (1870-1924) настаивают на репрессивном значении государства. Государство — инструмент подавления одного общественного класса другим. Для них государство является идеологическим выражением антагонистического общества. Поэтому установление путем насилия бесклассового общества должно привести к постепенному отмиранию государства. Идее отмирания государства анархистские теоретики, такие, как Прудон (1809-1865) или Бакунин (1814-1876), противопоставляют идею отмены государства. Это означает отказ от всякого государства во имя свободы индивида.