Особенности познания социальных явлений

Познание общественных явлений имеет ряд специфических черт. Характеризуя различия естественнонаучного и социогуманитарного знания, К. Поппер утверждал, что в области истории, социологии нельзя сформулировать ни одного научного закона.

Т. Кун подчеркивал отсутствие единой парадигмы (общепринятого объяснительного канона) в любой из социогуманитарных дисциплин. В. Дильтей и Г. Зиммель полагали, что в социогуманитарной сфере невозможна генерализация (т.е. обобщение знаний), а метод историка или социолога - индивидуализация событий, «вживание» во внутренний духовный мир их участников.
Особенности социогуманитарного познания определяются спецификой самого предмета изучения, спецификой субъектно-объектных отношений в процессе познания общества, а также спецификой цели познания и характером использования его результатов. Перечислим наиболее важные показатели и следствия этих обстоятельств. Особая сложность изучаемого объекта связана с тем, что общественная жизнь протекает на многих взаимосвязанных, но относительно самостоятельных уровнях (бытовом, производственном, политическом, религиозном и т. д.) и реализуется в самых разнообразных формах. В ней замысловато переплетаются материальные факторы и факторы идеальные, духовные, характеризующие общество как продукт

целенаправленной сознательной деятельности, а каждое событие - как результат пересечения взаимных интерпретаций людьми своей и чужой деятельности. Любая конечная система постулатов (парадигма) при изучении общественных явлений оказывается ограниченной. Конкретное событие или исторический период могут быть описаны и объяснены принципиально разными способами, фиксирующими его разные стороны и связи. Все предметы и процессы, которые изучает историк или социолог, являются продуктами сознательной деятельности людей и несут отпечаток их внутреннего духовного мира, ценностей и целей, которые они преследовали. Так, любые исторические документы, на которые опирается исследователь, были созданы при вполне определенных обстоятельствах вовсе не с целью раскрыть действительный ход событий, но зачастую по прямо противоположным мотивам. Отсюда специфическая для социокультурного знания задача «критики источников» и применения разнообразных герменевтических процедур.

Сам объект познания изменяется под воздействием развития знаний о нем. Типичным примером могут служить эффекты самооправдания и саморазрушения прогнозов в социальной сфере. Доведенный до массового сознания или сознания управляющей элиты прогноз сам становится фактором, направляющим деятельность людей, базой для своей реализации или дискредитации. В этой связи любые выводы и предсказания в социогуманитарной сфере возможны лишь как вероятностные, учитывающие возможность альтернативных вариантов поведения людей. Изучение общества ведется не извне, а изнутри самого общества. Субъект познания сам включен в ткань описываемых и объясняемых событий. Историк или социолог сами занимают определенное место в системе социальной дифференциации, испытывают влияние тех факторов и тенденций, которые составляют предмет изучения. Ценности, нормы деятельности, предрассудки и тому подобные характеристики изучаемой ими культуры, в осознанном или неосознанном виде присутствуют в сознании познающего субъекта, направляют выбор методологии и объяснительных принципов. Целью познания общественной жизни является не столько позитивное описание событий как таковых, сколько установление их смысла. В естественнонаучном исследовании за фактами выявляются законы - объективные, а потому и безотносительные к ценностям. В социогуманитарном познании неизбежна оценочная сторона исследования. Постижение истины неизбежно дополняется стремлением к достижению «правды» будь то социальная справедливость или самоутверждение отдельной личности.
Перечисленные особенности социального познания свидетельствуют о его сложности и неоднозначности. Общие тенденции и закономерности общественной жизни могут быть выделены на основе вполне позитивного подхода. Но реализация этих тенденций в конкретных социальных обстоятельствах многообразна и противоречива. Перечисленные возможности придают социальному познанию и использованию его результатов неоднозначный и драматичный характер, требуют широты взгляда и глубины понимания со стороны историка или социолога. Значительную роль при этом играют нравственные качества исследователя.

<< | >>

↑

Источник: В.П. Горюнов. Философия : учеб. пособие. 2012

Еще по теме Особенности познания социальных явлений: