§ 3. Можно ли создать условную таблицу, которая бы отразила взгляды четырех направлений на самые важные разделы философии?

Термин «ОНТОЛОГИЯ» впервые был введен I! употрео леппе в XVII веке Христианом Вольфом, который ис пользовал его для обозначения интегрального учення •> бытии, иод которым понималась универсальная ьсео хватывающая реальность. Проблема заключается в том, по разные направления в философии (объективный н іс ализм, научный материализм, субъективный идеализм стихийный материализм) по-своему понимали бы міс значительно раньше по времени ввели в пего своп к р 'ины. А это значит, что онтология как один из основных разделов философии состоит из «подразделов», представ іенньїх каждым направлением.

Оговоримся сразу, что название «подразделов» онтологии имеет не абсолютное, а относительное значение, гак как в процессе исторического развития термины нередко подменялись. Поэтому мы выявляем тенденцию в расположении терминов, но не закон.

Объективный идеализм онтологию чаще всего представляет мистически.

Субъективный идеализм под онтологией, как правило, подразумевает метафизику.

Научный материализм онтологию понимает диалектически.

Стихийный материализм для обоснования онтологических проблем обращается в мифологию.

Следующим разделом после онтологии выступает антропология. Иногда эти разделы неправомерно объединяют, полагая, что часть - человек не может существовать без целого мира. Все это свидетельствует о том, что антропологические концепции находятся в очень тесной взаимосвязи с онтологическими, а иногда являются органическим их продолжением.

Так, в мистике чаще всего используется теоцент- рическая концепция происхождения человека. Сторонники метафизического устройства мира вооружаются, как правило, космоцентрической антропологической концепцией. Диалектическое учение рождает естественно-научную антропологическую модель. Мифологическое описание мира опирается на натуралистическую теорию.

Другим основным разделом философии является гносеология, рассматривающая методы, которыми может воспользоваться человек для познания себя и мира.

Здесь мистика предпочитает иррациональный метод познания реальности.

И, наконец, последним из четырех основных разделов становится этика, выявляющая кратчайшие пути для достижения человеком счастья и совершенства. Завершающим разделом среди главных этика выступает оттого, что человек не может выбрать себе путь добродетелей, пока он не решит онтологические, антропологи- ческие и гносеологические задачи, которые этика собой венчает.

Так, для объективного идеализма чаще всего характерна этика абсолютизма. Для субъективною идеализма - этика интеллектуализма. Для диалектического материализма - этика гуманизма. Для стихийного материализма - этика индивидуализма.

Итак, если мы построим таблицу, где «горизонталью» будут названия основных разделов теоретической философии: онтология, антропология, гносеология, эти ка, а «вертикалью» станут четыре направления в философии от объективного идеализма до стихийного материализма, то мы получим «идеальную» конструкцию, благодаря которой в течение кратчайшего времени сможем установить принадлежность философа или целой школы к одному из четырех направлений и определить его отношение к миру, своей природе, истине и счастью. Однако, к сожалению, в действительност и это удается сделать не всегда. И связано это со следующими обстоятельствами. Идеальная конструкция - таблица - искажается, во пер вых, из-за того, что философы не всегда последовательны в своих взглядах и меняют их в связи с превосходящими обстоятельствами и все возрастающей своей философской зрелостью. А во-вторых, не будем забыват ь, что четыре направления в философии являются результатом эманационного процесса Небытия в бытие, о котором мы упоминали в мифологическом разделе. А это значит, что чем дальше мышление философа от своего источника безмыслия и пустоты, тем большее искажающее влияние оказывает на него агрессивная, хаотически изменяющаяся материя, привносящая в его мировоззрение неожиданные «изломы» и «повороты».

Теперь же обратимся к детальному рассмотрению каждого из «фрагментов» таблицы.