§ 3. Какая главная добродетель в христианстве?

Общая проблематика христианского мировоззрения была сформулирована еще в иудаизме. В Пятикнижии Ветхого Завета рассказывается о страшном грехопадении Адама и Евы, из-за которого они были изгнаны из Эдемова сада и ввергнуты в мир перевернутых отношений, в котором общение со своим прародителем - Богом было сведено к минимуму. В результате грехопадения Адам и все последующее человечество утратило физическое бессмертие, но сохранило шанс на спасение своей души, если поведение на земле будет верным. Поиск верного пути назад к Богу во многом и разделяют все авраами- стические религии. Для христианства путем спасения становится путь уподобления Иисусу. Кто такой Иисус? Сам Бог воплощается в человеческую природу (вочеловечивается) и становится Иисусом из Назарета, чтобы искупить первородный грех и создать условия для восстановления богоподо- бия человека. «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом, - говорили отцы церкви, оговариваясь при этом, - не по природе, а по благодати». В чем суть этого пути? Должно произойти духовное слияние с личностью Христа и очищение и преображение своей греховной природы, что и ведет человека к спасению его души. В чем основная гносеолого-этическая доктрина Христа? Формально она сформулирована в сакральном его изречении: «Возлюби ближнего своего...» - и в Нагорной проповеди. Но если сакральное изречение Христа нацелено па поведение человека во внешнем мире, то Нагорная проповедь предлагает поведенческую концепцию, отражающую содержание внутренней жизни. Итак, Христос изрекает: «Познайте истину, и истина сделает вас свободным». Здесь возникает два вопроса: 1) что есть истина, и 2) в чем выражает себя истинная свобода.

Итак, если истина заключена в совершенной любви, то какая их связь со свободой? Достигнув через совершен- ную любовь ощущения бессмертия собственной души, потерянного при грехопадении, человек избавляется от всех страхов (инстинктов самосохранения) и обретает свободу в делании добра. Что такое добро? Добро - это оценка свободного выбора. А это значит, все, что приближает человека через свободный выбор к Богу, оценивается как добро, что удаляет человека от Бога - зло. Добро становится результатом свободы, а свобода - продолжением совершенной любви. Зло символизирует произвол - противопоставление себя воле Бога из-за отсутствия главной добродетели - любви. Другой вопрос в христианстве, который вызывал бурные споры: можно ли самому добиться совершенной любви или она приходит через благодать? Ответ прост: только путь добра приводит человека к Богу, позволяет ему спасти свою бессмертную душу.

Таким образом, в общем и целом сравнивая между собой конфуцианство и христианство, можно отметить, что если в государственной религии высшей добродетелью выступают разные формы повиновения, приводящие Поднебесную к универсальному порядку, то в натуралистической этике христианства высшей добродетелью становится любовь, которая, трансформируясь из физической формы в духовную, приводит к главной цели христианского мировоззрения - спасению человеческой души.