Традиции как эстафета

Для описания того, как старое сменяется новым, не разрушаясь, при сохранении традиций (без которых немыслимо здоровое развитие науки и культуры вообще), полезными оказались понятия социальных эстафет и куматоида (от греч.

kuma — волна), используемые отечественным философом М. Розовым. Розов приводит образ легендарного корабля Тесея, который за годы странствий приходилось все время подновлять, доска за доской. В итоге не осталось ни одной из старых досок. Встает вопрос: тот же это корабль или уже совсем другой? Таким же кораблем являются ведущие университеты мира, опирающиеся на свои традиции при постоянно обновляющемся составе преподавателей. Так сохраняются и развиваются научные школы (равно как художественные, спортивные и т. д.). Это и есть признаки жизни — то, что застыло, обречено на смерть, как бы его ни пытались увековечить. Между тем живой организм, не обладая постоянством материала, сохраняет свою форму — как пламя, как волны. Очень интересный образ такого рода приводил еще Леонардо да Винчи, обращая внимание на «волны», которые поднимает на ниве ветер: волны, образованные колосьями, «бегут» по полю, хотя нива стоит на месте. Так переливаются морские волны, вовлекая все новые потоки воды. Подобные волны — куматоиды — бывают среди живых организмов, в социокультурной среде, проходят через всю историю науки12. Можно ли указать момент, когда на смену лженауке алхимии пришла наука химия? Можно ли четко назвать признаки, по которым «научные» представления отличаются от «донаучных», «вненауч- ных» и т. д.? Безусловно, к признакам научного знания следует отнести прежде всего нацеленность на приобретение максимально полной объективной истины в любой исследуемой области.

Критериями научного знания являются его воспроизводимость, возможность передачи и проверки, системность, логическая непротиворечивость, теоретическая обоснованность, предсказательная способность. Но вот уже век, как революция в естествознании разрушила идеал абсолютного, исчерпывающего, достоверного знания, уяснила, что любые критерии объективной истины субъективны и носят на себе социокультурный отпечаток. Нельзя отрицать также, что логически непротиворечивы даже сказки; что системность, своего рода теоретическая обоснованность, присуща и религиозным представлениям; что эвристическая и даже предсказательная функция обнаруживается порой у представлений, понятий, моделей, традиционно зачисляемых в ненаучные. Так, веками верой и правдой служили науке понятия теплорода, флогистона, эфира, пока не выяснилось, что их не существует. Свою роль, однако, они сыграли. Мы пользуемся планетарной моделью атома, зная, что на самом деле все гораздо сложнее, — она наглядна, доходчива, приносит пользу. Сейчас наука достигла таких рубежей, когда за каждой «раскрывшейся дверью» обнаруживается новая тай на, еще более глубокая и необычная. Перефразируя Сократа, можно сказать, что за тысячелетия развития науки неизмеримо выросло не только наше знание, но и наше незнание. Именно поэтому было бы неосмотрительным сегодня отгораживаться от таких явлений, которые принято относить к ненаучным, — от парапсихологических эффектов, НЛО и т. д. Как раз боясь запятнать себя, наука отдает все загадочное, вызывающее сомнения на откуп шарлатанам, ограничивает сферу своих исследований, капитулирует.

<< | >>

↑

Источник: Торосян В.Г.. История и философия науки : учеб, для вузов. 2012

Еще по теме Традиции как эстафета: