Современное развитие музыкального и танцевального искусства Африки. Национальные ансамбли.

              в традиционной культуре африканских наро-
              Дов нельзя было выделить отдельно музы-
              кальные, песенные и танцевальные жанры.
              Нередко в неразрывном единстве с ними на-
              гг-              «
ходилось и устное «ародное творчество.

Поэтому не случайно с музыкой тесно связаны и многие поэтические произведения современных поэтов Африки.
Гвинеец Нене Кхали считал новые поэтические веяния «эстетикой тамтама». Названия многих стихов поэта свидетельствуют о том, что он использует ритм народных мелодий: «Речитатив», «Блюз», «Негритянская музыка».
Большое значение музыке стиха и музыкальному сопровождению придает сенегальский поэт и политический деятель Леопольд Сенгор.
• Он часто дает к стихам указания для различных музыкальных инструментов, которые должны сопровождать исполнение. В сборнике «Ноктюрн» автор даже не дает названий стихам любовного цикла, однако указывает, под звуки каких инструментов они должны звучать. А его -стихотворение «Нью-Йорк» вообще написано для джаз-оркестра и соло на трубе, другие стихотворения созданы для флейты, калама, ба- лафона и т. п. : '
Сейчас музыка выделяется из этого синкретического сплава. Впервые музыкальные мотивы Африки отдельно зазвучали й' произведениях европейских композиторов. В 1923 г! Дариус Мийю написал балет «Сотворение мира» по африканской легенде о происхождении жизни, основанный на африканской мелодике и ритмике. М. Равель в 1926 г. создал «Мадагаскарские песни» для голоса, флейты, виолончели и фортепиано. Затем последовали «Негритянская рапсодия» для камерного оркестра Ф. Пуленка и «Мальгашская рапсодия» Р. Люше- ра. Композиторы-негры, использующие в своем творчестве негритянский фольклор, появились в США (они работали в основном для джаза). В 40-е годы нашего века появляются профессиональные композиторы и в странах Африки. Еще в 30-е годы началось творчество Эфраима Эму из Ганы, позднее — Стефана Мбунги и Майкла М. Моэ- рана из Танзании. Современные композиторы Африки сочетают музыкальное культурное наследие и традиции европейской музыкальной культуры. Это особенно ярко проявляется в творчестве Тодда Матин- киза, Дайо Дедеке, Р. Калуза. Очень популярны в современной Африке эстрадная музыка и песнй, развивающиеся под влиянием и местной музыкальной традиции, и европейской, и латино-американской.
Танцы, занимавшие столь значительное место в жизни африкан
ца, живут и ныяе. Однако они претерпели некоторое изменение. Танцы десакрализовались и охватывают уже не все стороны жизни, они вышли за пределы одной этнической группы. В Африке появились профессиональные ансамбли танцев и балеты, произошло и происходит своеобразное «расчленение» синкретического традиционного танца: с одной стороны, музыка становится самостоятельным видом искусства, с другой — из танца-пантомимы вырастает театр.
Практически исчезли трудовые песни, потеряли свое значение танцевальные и музыкальные представления, связанные с обрядами перехода. Десакрализация сделала ритуальные танцы-пантомимы просто интересным зрелищем. Нередко они ныне воспринимаются как маскарады, устраиваются в публичных местах: на площадях, стадионах в дни общегосударственных празднеств. С другой стороны, и видеть, и исполнять их ныне могут не только посвященные. Так, в некоторых танцах, которые были привилегией мужских тайных союзов, ныне могут участвовать и женщины, и дети. В частности, такие танцы показал на гастролях в Москве ансамбль танца Мозамбика. Во многих африканских странах музыку и танцы включили в христианское богослужение. Особенно активно этот процесс проходил в Камеруне. В годы борьбы за независимость и в первые годы самостоятельного развития молодых африканских государств усилилось политическое значение музыки и песни. Песни призывали к борьбе, славили героев, предостерегали от опасности неоколониализма, пропагандировали единство.

Всемирно известна деятельность выдающейся южноафриканской певицы Мариам Макебы. Значительное воздействие песни и музыки в пропагандистской работе признают все партии Африки, борющиеся за свободу. СВАПО, ФРЕЛИМО, МПЛА имеют свои ансамбли политической песни. Нередко и ныне в песнях широко пропагандируются те или иные политические, идеологические и экономические концепции. Особенно широко это делается в последние годы в Заире.
Канула в прошлое этническая привязанность танца. И музыкальные, и танцевальные коллективы сегодняшней Африки очень разнообразны и по репертуару, и по этническому признаку. «Национальный балет Заира», например, показал в Москве программу, где сюжеты фольклора бангала сопровождались музыкальными темами балунда, баньяруанда и других народов Африки. Влияние западной музыки привело к тому, что возникли новые стили танцевальной и эстрадной музыки, наиболее "известные из которых — «хай-лайф» в Западной Африке, танцевальная музыка и эстрада Заира и Конго и музыкальные стили Южной Африки.
Еще в 50-е годы, и особенно после 1960 г. — «года Африки», во многих странах континента начали возникать сначала любительские, а потом и профессиональные коллективы, призванные сохранять и пропагандировать музыкальное и танцевальное искусство. Коллективы фольклорного танца, как правило, назывались «балетами», однако на деле это были не столько танцевальные коллективы, сколько труппы, использующие синкретическое единство музыки, танца, песни, драмы, 'пантомимы. Из них выросли первые театры Африки. Но и в наши дни, когда в некоторых странах уже существуют и специализированные

театральные труппы,. многие, национальные «балеты» сохраняют в своем творчестве эту нерасчлененность. ¦ ¦ ¦
Эти коллективы использовали литературный, музыкальный и танцевальный фольклор, но у;них появлялись уже и новые формы хореографических постановок: пьесы-балеты, хореографические поэмы, вокально-танцевальные формы, Одним; из первых таких коллективов был «Африканский балет Гвинеи». Он был создан из любительского кружка танцоров и певцов талантливым режиссером, музыкантом, актером, юристом по профессии Кейта Фодеба, пропагандистом африканского искусства на сцене. В Гане, был создан национальный ансамбль. В его создании участвовали борцы за национальную1 культуру Ф. Гбехо, Квабена Нкетия, А. Опоку. Подобные ансамбли есть и в Сенегале

(«Национальный ансамбль балетов Сенегала»), Камеруне («Национальный ансамбль Камеруна»), Танзании («Танец Танзании»), Кении («Ансамбль Кенийского селения»), Эфиопии, Мозамбике, Заире и других странах.
Фольклорные жанры и традиционное искусство сохраняются и изучаются в культурных центрах и секторах, созданных в большинстве стран Африки при министерствах культуры, образования и информации, в региональных и областных художественных советах и комитетах. Факультеты или отделения музыки, танца созданы во многих университетах континента. Развитию фольклорных жанров искусства придают большое значение и правительства отдельных стран и международные организации. Фестивали искусств стали традиционными в Гвинее, Нигерии, Нигере, Мозамбике и других странах Африки. Проводились и международные фестивали африканского искусства (Дакар — 1966 г., Алжир — 1974 г., Лагос — 1977 г.).
Профессиональные артисты, хореографы, музыканты не только сохраняют традиционные виды искусства, но и создают новые, современные виды, используя достижения мировой культуры. Так, в Дагомее (совр. Бенин) балетная труппа Дж. Бгуена осуществила постановки балетов Чайковского и Гуно. Африканские артисты хорошо понимают, что отрыв и изоляция, замкнутость в пределах одной этнической группы могут быть использованы противниками африканского возрождения, стать источником крайних форм шовинизма и национализма.

<< | >>

↑

Источник: Львова Э.С.. Этнография Африки. 1984

Еще по теме Современное развитие музыкального и танцевального искусства Африки. Национальные ансамбли.:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -