Политическая организация

Структуру органов власти родовой организации, в том числе вождества, можно представить следующим образом: общее собрание рода; совет старейшин (старейшина); вождь (военачальник, предводитель охоты).

Общее собрание решало все важнейшие общие дела, касающиеся всего рода. Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли повседневной жизнью родовой общины. Для решения особо важных дел собирался совет старейшин.
Черты власти родовой организации следующие: Власть носила общественный характер, исходила от всего общества в целом (это проявлялось в том, что все важные дела решались общим собранием рода). Власть строилась по кровно-родственному принципу, т.е. распространялась на всех членов рода независимо от места их нахождения. Не существовало особого аппарата управления и принуждения (властные функции выполнялись в качестве почетной обязанности, старейшины и вожди не освобождались от производительного труда, а выполняли параллельно и управленческие, и производственные функции, — следовательно, властные структуры не были отделены от общества). На занятие каких-либо должностей (вождя, старейшины) не влияло ни социальное, ни экономическое положение претендента, их власть базировалась исключительно на личных качествах: авторитете, мудрости, храбрости, опыте, уважении соплеменников. Выполнение управленческих функций не давало никаких привилегий.
В родовой организации, как и во всяком обществе, существовало принуждение. Но оно носило общественный характер, исходило от рода в целом, а не от особого аппарата. Принуждение состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. Не было и особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все мужчины, способные носить оружие. Все это позволяет охарактеризовать власть как первобытную общинную демократию,

не знавшую ни каких-либо имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-политических форм. Социальные нормы в родовой организации были представлены табу (непререкаемые запреты), обычаями, ритуалами, религиозными нормами, мифами, которые создавали образцы для подражания героям.
Для организации власти в вождестве типична институциали- зованная власть наследственных руководителей-вождей, в большинстве своем принадлежащих к правящему роду и, как правило, ее двух-четырехступенной иерархии. Главенство в вождестве может принадлежать различным группам элиты: старой родоплеменной верхушке, которая нередко принимает на себя также военные и жреческие функции; новым военным вождям или жрецам, оттесняющим в этих случаях старую верхушку на задний план.

Для многих вождеств характерна острая борьба между всеми этими группами элиты.
В вождествах Полинезии вожди избирались пожизненно и регулировали производство, распределение и потребление. Полинезийские вожди для поддержания своего авторитета опирались на религию. Они контролировали производство тем, что запрещали (с помощью религиозных табу) или приказывали обрабатывать те или иные земли и возделывать те или иные культуры.
В литературе распространен взгляд на вождество как на непременно сакральные образования с культом вождей, смыкающийся с теорией сакрального происхождения государственной власти. В действительности вождества могут быть как сакральными (полинезийцы, многие племена Тропической Африки), так и не обладающими этим признаком (шотландские горцы, индейцы се- веро-западного побережья Северной Америки). В большинстве своем власть носит преимущественно военный характер (например, у ряда племен банту и всех кочевых скотоводов аридного пояса Евразии); в этом случае она вырастает непосредственно из военной демократии и может быть определена как военная иерархия.
В отличие от общины и племени характерной особенностью вождества является постоянное политическое правление на принадлежащей ему территории, на которой в деревнях и/или мелких поселениях проживает большое количество людей. Правление сосредоточено в руках вождя и его помощников, которые занимают политические должности. Должность носит постоянный характер, на место умершего или оставившего должность человека обязательно приходит новый. Благодаря тому что должности си-
схематически замещаются и никогда не пустуют, структура вождества сохраняется на протяжении многих поколений, обеспечивая постоянное политическое правление.
Количество уровней управления в вождествах колеблется от 2 до 10 и более. Однако несмотря внушительное число уровней, качество управления несравнимо с современными сложными обществами. Типичные примеры вождества представляют нгуни, венда, сото, тсвана и другие племена банту. Во главе их стояли наследственные вожди, присваивавшие труд соплеменников на общественных полях и определенную долю труда в их собственных хозяйствах, а также часть охотничьей и военной добычи и судебные штрафы. Вождям подчинялись субвожди и старосты, которые также отчуждали в свою пользу труд подчиненного им населения; кроме того, в их пользу, а также в пользу должностных лиц управленческого аппарата вождей и субвождей шла часть доходов вождя. Последний обладал огромной властью, вплоть до власти казнить без суда.

<< | >>

↑

Источник: Добреньков В.И., Кравченко Л.И.. Социальная антропология: Учебник. 2005

Еще по теме Политическая организация:

- Cоциология семьи - Антропология. Этнография - Гендерная социология - Демография - Домоведение - История социологии - Методы сбора и анализа социологических данных - Общая социология - Первоисточники по социологии - Политическая социология - Социальная безопасность - Социальная работа - Социальная структура и стратификация - Социально-территориальные общности - Социоинженерная деятельность - Социологические работы - Социология культуры - Социология личности - Социология общественного мнения - Социология права - Социология управления - Экономическая социология - Этносоциология -