Особенности политического менталитета современной России
Существуют различные трактовки политического менталитета: это и представления и убеждения, присущие определенной социальной общности; это и совокупность установок, которые предполагают активное восприятие окружающей действительности на уровне как отдельной социальной общности, так и ее субъектов; это и особого рода конструкт «коллективного бессознательного».
Политический менталитет связан с опытом, повседневной жизнью и включает в себя представления о политической реальности, ценностные политические ориентации, носящие как осознанный, так и неосознанный характер, политические установки, стихийные предрасполо- женности особым образом реагировать па политическую ситуацию. Понятию «политический менталитет» близко понятие «политическое сознание». Несмотря на терминологическую нечеткость, большинство авторов едино во мнении, что и политическое сознание, и политический менталитет подставляют собой восприятие и интерпретацию субъектом той части реальности, которая связана с политикой, с вопросами власти и подчинения. Они включают в себя идеи, теории, взгляды, представления, чувства, настроения, иллюзии, заблуждения, традиции, обычаи, привычки масс людей, являющиеся отражением политики и политических отношений. В то же время политический менталитет может быть подставлен как система, включающая политическое сознание и социальные пред- стаиления в их функциональной полноте, но, кроме этого, еще и а фективпые компоненты психики, определяющие виды переживая формы политической активности и способы репрезентации полил ческой составляющей картины мира. Разл ичные социальные общности в России обладают собственны политическим менталитетом. Однако существуют и некоторые баз вые представления, ценности и установки, присущие на уровне повседневности значительной части российского общества. Известный английский политик Родерик Лайн пишет: «Ментальность россиян, отчасти уходящая корнями в православие, глубоко консервативна. Демократия их не привлекает*1. В российском политическом менталитете доминирует определенный образ государственной власти. Народ не столько поручает власти выполнение каких-либо функций, сколько вручает ей свою судьбу. 11а этой основе в российском политическом менталитете утвердился в качестве ценности и базовой установки патернализм. Государственное попечительство рассматривается как «благо» и обязанность властей перед обществом (народом). Вместе с тем патернализм. порождая иждивенческие настроения в обществе и приучая его к пассивному выжиданию, ослабляет самостоятельную энергию частных лиц. В качестве идеала государственной власти российский политический менталитет санкционирует в первую очередь власть единоличную (ответственную), сильную (авторитетную) и справедливую (нравственную). Этот «образ» власти ориентирован на умеренный авторитарный идеал, который всегда сочетается с коллективным демократизмом охлократического толка. В силу этого в политическом менталитете сложилось двоякое отношение к авторитету. С одной стороны, вера в авторитет, часто наделяемый харизматическими чертами, и, соответственно, ожидание от него «чуда», сопровождаемо*, постоянной готовностью подчиняться авторитету, с другой — убеждение в том. что авторитет сам должен служить «общему делу*, национально-государственной идее. Отсюда направленность российского политического менталитета на контроль за деятельностью авторитета через постоянное соотнесение ее с «общим делом», которое сообща переживается людьми. Если авторитет осуществляет деятельность в|Ш- рез с этими переживаниями, то его, как правило, свергают, а иногда и жестоко с ним расправляются. Поэтому политичес кие лидеры в Рос- ' Лайн Р. Россия и Запад: конфронтация неизбежна? // ной политике. 2007. Т. 5 .V>6. С. 16. сии, уходя в отставку, вначале подвергаются резкой критике, а затем погружаются в политическое небытие. Для российского политического менталитета характерным является культ государственной власти, преклонение перед ней как воплощением силы и господства. Такая фетишизация государственной власти порождает этатизм, причем не в западном, а скорее в восточном смысле. Этатизм основывается на том, что российское государство, наделяющееся сверхъестественными свойствами, рационально воспринимается как создатель российской действительности. Кще одной характеристикой российскою политического ментали- гета является отождествление государства с большой семьей. Отсюда вытекает понимание общенародного единства как духовного родства и стремление заменить бездушные правовые нормы нравственными ценностями. С этой точки зрения характер отношения государства и индивида в России, в отличие, например, от Запада, определяется не столько соглашением подданных и государственной власти в соблюдении законов, сколько молчаливым сговором о безнаказанности при их нарушении. В российском политическом менталитете государственная власть ставится выше закона, и это формирует политическую установку неверия в закон как в воплощение справедливости и средство борьбы со злом. Большинство населения, понимая необходимость неких общих правил, готовы соблюдать законы, но только при условии соблюдения законов представителями органов власти. Базовой ценностью политического менталитета россиян выступает порядок. В силу этого большинство граждан чувствуют себя комфортно лишь в ситуации определенности, где существуют конкретные предписания, что и как делать. Ситуация неопределенности, где «разрешено все, что не запрещено законом», допускается свобода выбора и свобода действий, раздражает. Такая Ситуация оценивается в российском обществе как «непорядок». Поданным социологической службы Левада-центр, в декабре 2010 г. больше половины опрошенных россиян (56 %) отдали предпочтение порядку (среди малообеспеченных граждан этот показатель еще выше 71 %) даже при условии, что Для его достижения возможно «придется пойти на некоторые нарушения демократических принципов и ограничения личных свобод»1.
Порядок или демократия? 18.01.2011 г. Аналитический центр Юрия Левады. URL http://Www.lcvada.ru/prcss/201101 I802.html (дата обращения: 15.02.2011). Современная российская В российском обществе эти предписания наделяются еще и пол» тичсским смыслом: тот или иной способ жизнедеятельности долж< быть разрешен «сверху» инструкциями, стандартами, законами и т. д. Социально-политические предписания должны касаться всех сторон жизни человека, и чем больше предписаний, чем шире сфера их д_ ятельности и, соответственно, меньше свободы выбора тем болып порядка в обществе. Поэтому в российском менталитете социальный порядок неразрывно связывается с государством, роль которого состоит в упорядочении всех общественных отношений. Чем больше государство издает разного рода законов и инструкций, принимает постановлений и решений, чем детальнее регламентируют они все стороны жизни общества и индивида, тем тверже и надежнее кажется русскому человеку порядок. Изменение менталитета («сдвиг ментальности») в относительно устоявшемся современном мире определяются в значительной мере следующими условиями: степень аморфности или сформированное}»! политической системы, наличие и уровень социальной аномии, выраженность демократических или авторитарных норм, формы влас и соотношение ее ветвей, особенности информационного пространства и т. д. Исследователи отмечают особую форму проявления российского политического менталитета — советскую ментальность, которая сформировалась в ходе адаптации российской ментальности к коммунистической идеологии и в процессе восприятия общественным сознанием советской действительности. С середины 1990-х гг. наблюда< улучшение отношения общества к советскому прошлому, вызванное тяжелыми последствиями реформ. Так, в январе 2011 г. 33 % опроше них россиян отдали приоритет советской системе и лишь 23 % — дсм кратии по западному образцу1. Как отмечает В. Никонов, «в обществе все отчетливее проявляется стремление к консолидации, согласию, обозначению исторической преемственности»''. Но речь скорее идет о возвращении не к советским, а к российским, дободыпевнстским ценностям, которые в сочетании с формирующимися современными в конечном итоге и будут определять будущее российского политического менталитета. 1 Россияне за гоелланированне в экономике и советскую иолитичсо систему, 08.02.2011. Аналитический центр Юрия Левады. URL http://\v\vu- levada.ru/prcss/2011020803.html (дата обращения: 15.02.2011). • Никонов В. Российское и советское в массовом сознании // Современная российская политика: Курс лекций / Под ред. В. Никонова М., 2003. С. 1Н4. Основные понятия Авторитарная форма сознания, авторитарный запрос, демократические тенденции в массовом сознании, динамичные компоненты массового сознания, западные стандарты жизни, консервативные тенденции в массовом сознании, либеральные тенденции в массовом сознании, массовое политическое сознание, политическая идентичность, политические установки, политические ценности, политический менталитет, российская самобытность, свобода, социальная защищенность. Вопросы АЛЯ самоконтроля 1. Какие статичные и динамичные компоненты включает в себя массовое сознание? 2. Что составляет основу политической идентичности? 3. В чем заключается разница приоритетов российской самобытности и западного стандарта жизни? 1 Как меняются ценности свободы и социальной защищенности в зависимости от возрастных групп? 5. Какие тенденции в политической жизни способствуют сохранению авторитарного запроса в обществе? 6. В чем заключается особенность авторитарной формы сознания? 7. В каких социальных группах пользуется популярностью либерализм в современной России? 8. Какие либеральные ценности положительно воспринимают большинство граждан? 9 Когда, с точки зрения Г. Рормозера, эффективно функционирует либерализм? Ю. Какие причины способствовали возрождению интереса к проблеме российского политического консерватизма? 11. Каковы отличия российского консерватизма от западного? 12. Назовите особенности современного российского консерватизма. 13. Каков главный критерий эффективности демократических преобразований у граждан России? 14. Какие причины могут привести демократическое правительство к утрате легитимности? 15.0 чем свидетельствуют инертность масс, абсентеизм в отношении Демократических преобразований? 16. В чем заключается разница между политическим менталитет и политическим сознанием? 17. Назовите базовые представления, ценности и установки, ирг сущие российскому менталитету. Литература Алесина А., Джавацци Ф. Либерализм - это левая идея. М., 2011. Ионии Л. Апдейт консерватизма. М., 2010. Исаев Б. А., Баранов И. А. Политические отношения и политический процесс в современной России: Учеб, пособие. СПб., 2008. Коваленко В. И. Политические отношения и политический процесс в современной России: Учеб, пособие. М., 2010. Наследие империй и будущее России / Иод ред. А. И. Миллера. М.. 2008. Российский либерализм: идеи и люди / Под общ. ред. А. А. Кара-Мурзы. М., 2004. Петухов В. В. Демократия участия и политическая трансформ России. М., 2007. Сирота //. Л/. Идеологии и идеологические течения: классическое наследие и современность: Учеб, пособие. СПб., 2009. Философия и социально-политические ценности консерватизма в общественном сознании России (от истоков к современности): Сб. научных статей. Вып. 2 / Иод ред. Н. В. Поляковой. СПб., 2005.