I. О лжесвященниках и еретиках

«Многочисленны те, о праведный Заратуштра!» — сказал Ахура Мазда, — «кто носит лицевые повязки, не подпоясавшись при этом Верой; когда говорит такой: «Я — атраван», лжет он.

Не зови его атраваном, о праведный Заратуштра!

2-4.

Не зови его атраваном, о праведный Заратуштра! 5.

Кто спит всю ночь, не исполняя Ясну,

не распевая гимны, не поклоняясь ни в словах, ни в делах,

не обучаясь и не уча других, —

когда говорит такой: «Я — атраван», лжет он.

Не зови его атраваном, о праведный Заратуштра! 6.

Того зови атраваном, о праведный Заратуштра,

кто всю ночь напролет взыскует божественной мудрости, освобождающей человека от тягот, расширяющей переход на мосту Чинвад, укрепляющей сердце на мосту Чинвад, делающей человека достойным лучшего из миров. 7.

Взыскуй меня, о праведный! меня, кто есть Творец, всеблагодетельный, всеведущий, способный ответить на все вопросы, взыскуй меня, и станешь лучше и счастливее». 8.

Вопросил Заратуштра Ахура Мазду:

«О Творец материального мира, о Святейший!

Что приносит невидимую силу Смерти?» 9.

Отвечал Ахура Мазда:

«Тот, кто учит еретической вере,

кто в течение трех весен не надевал священного пояса, не пел Гат, не восхвалял Благие Воды. 10.

И тот, кто освободит такого человека из-под стражи, совершит поступок не лучший,

чем если бы он отрезал голову человека от шеи его. 11.

Благословение, которое дается злому, греховному еретику, застревает в горле благословляющего;

двукратное благословение еретика прилипает к языку, трехкратное — есть ничто, а четырехкратное равносильно проклятью себя самого.

Тот, кто дает греховному еретику хаому или жертвенной еды, совершает поступок не лучше,

чем если бы он привел вражеских тысячу всадников против селения последователей Мазды, и будет убивать там людей, и угонит оттуда благословенный скот». 13.

(Повторение 7).

Комментарий. Отрывок посвящен тому, как отличить лжесвя- щенника от настоящего (атравана) (1-6), и разъяснению того греха, который совершает тот, кто покровительствует еретику (8-12).

№л позиционно эти две части разделены повторяющимся призывом Мазды к Заратуштре задавать ему вопросы (7, 13).

Лже-атраваны внешне ничем не отличаются от настоящих ат- раванов: они используют те же ритуальные предметы, что и настоящие (2-4). Их основное отличие — в том, что они большую часть ночи спя, вместо того, чтобы бодрствовать, молиться и совершенствоваться в изучении основ веры (см. III, 45).

В отличие от лжесвященника, еретик отличается от верующего зороастрийца внешне — он не носит священный пояс (кусти), не поет Гат и не поклоняется священным стихиям. Судя по отрывку, упомянутые еретики подвергались преследованию (10), однако случаи, когда они участвовали в зороастрийском ритуале, были нередки (12) (за допущение этих еретиков до участия в ритуале PVd требовал смертной казни). По-видимому, речь в данном случае идет о тех же еретиках, что и в IV. 49, — а именно, об аскетическом направлении в иранской религии (см. ком. IV. 4а). II.