8 августа 1932 года Я уже написал тебе несколько писем о Европе в пятнадцатом — семнадцатом столетиях. Я рассказал тебе кое-что об окончании средних веков, и о великих бедствиях крестьянства, и о возвышении буржуазии, и об открытии Америки и морских путей на Восток, и о развитии искусства и науки, и о европейских языках.
Но об этом периоде еще многое следует рассказать, чтобы завершить картину в общих чертах. Запомни, что два моих последних письма, так же как и письмо, которое я сейчас пишу, и, может быть, еще одно или два последующих касаются одного и того же периода в Европе. Я пишу отдельно о различных движениях и процессах, но все они происходили более или менее одновременно и оказывали влияние друг на друга. Еще до начала Ренессанса в лоне римской церкви возникло брожение. И монархи и народы Европы начали чувствовать тяжелую руку церкви и стали слегка роптать и выражать сомнения. Вспомни, что император Фридрих II вступил с папой в настоящий спор, и его нисколько не испугало даже отлучение от церкви. Эти проявления сомнений и неповиновения вызвали гнев Рима, и он решил сокрушить новую ересь. Для этой цели была создана инквизиция, и по всей Европе стали предавать сожжению несчастных мужчин, которых величали еретиками, и женщин. которых обвиняли в колдовстве. Ян Гус из Праги был схвачен с помощью обмана и сожжен, и его последователи в Чехии вследствие этого подняли знамя восстания. Все ужасы инквизиции не могли подавить новый дух возмущения против римско-католической церкви. Он распространялся все шире, и к пему, без сомнения, прибавилась еще неприязнь крестьян к церкви. как крупному земельпому собственнику. И монархи во мпогих странах из эгоистических побуждений также поощряли этот дух. Они бросали завистливые и алчные взгляды на огромные церковные имущества. Печатание книг и Библии разжигало тлеющее пламя. В начале шестнадцатого столетия в Германии появился Мартин Лютер, которому предстояло стать великим вождем восстания против Рима. Он был христианским священником, посещение Рима пробудило в пем чувство возмущения коррупцией н рос- кошыо, которые распространились в церкви. Возникший спор все ширился и ширился, пока не расколол католическую церковь на две части и не разделил Европу на два лагеря, и религиозных и политических. Старая православная церковь в России и Восточной Европе держалась в стороне от этого спора. С ее точки зрения, Рим сам далеко отклонился от истинной веры. Так началось восстание протестантов. Оно называлось протестантским, так как выступало с протестом против ряда догматов римско-католической церкви. С тех пор в Западной Европе существуют два главных подразделения христианства — римско-католическое и протестантское. Но протестанты делятся на множество сект. Это движение против церкви получило название Реформации. Она представляла собой главным образом народное восстание против коррупции и авторитарной власти церкви. Вместе с тем многие государи хотели положить конец попыткам папы подчинить их своей власти. Их крайне возмущало вмешательство Рима в политические дела. Была также третья сторона в Реформации, речь идет о попытке лояльных церковников реформировать церковь изнутри и очистить ее от злоупотреблений. Ты, может быть, помнишь о двух церковных орденах — францисканском и доминиканском. В шестнадцатом веке, как раз в то время, когда укреплялись позиции Мартина Лютера, испанец Игнатий Лойола основал новый церковный орден. Он назвал его Обществом Иисуса, а члены его назывались иезуитами. Я уже упоминал о иезуитах, посещавших Китай и другие страны Востока. Это общество — Орден Иисуса — было весьма незаурядным явлением. Оно ставило себе целью обучение людей для активной пожизненной службы интересам римской церкви и папы. С помощью суровой тренировки орден достиг больших успехов в подготовке исключительно искусных и преданных слуг церкви. Они были настолько преданы церкви, что слепо ей повиновались, не задавая вопросов, и целиком посвящали себя ей. Там, где это сулило выгоду церкви, они, не задумываясь, готовы были пожертвовать собой; иезуиты снискали себе репутацию людей, не останавливающихся ни перед какими средствами, если дело касалось интересов церкви. Благо церкви служило прощением всему и все оправдывало. Эта влиятельная корпорация оказала крупнейшие услуги римской церкви. Иезуиты не только несли имя и учение церкви в дальние страны, но и подняли ее авторитет в самой Европе. От части благодаря движению за внутренние реформы, а также в значительной мере в связи с угрозой протестантского восстания коррупция в Риме резко сократилась. Итак, Реформация расколола церковь на две части и в то же время привела к частичной внутренней реформе церкви. По мере развития протестантского восстания европейские короли и князья присоединялись к той или другой стороне. Религиозные мотивы не играли при этом никакой роли. В большинстве случаев это был вопрос политики и выгоды. Императором Священной Римской империи был в то время Карл V Габсбург. Благодаря брачным связям своего отца и деда он оказался наследником обширной империи, в состав которой входили Австрия» Германия (лишь номинально), Испания, Неаполь и Сицилия, Нидерланды и Испанская Америка. В те времена это был излюбленный в Европе способ расширять свои владения путем заключения браков. Так, Карл V, не имея никаких заслуг, стал правителем половины Европы и некоторое время казался великим человеком. Он решил принять сторону папы Римского против протестантов. Идея Реформации была несовместима с идеей Империи. Но многие мелкие немецкие монархи стали на сторону протестантов, и повсюду в Германии образовались две партии — римско-католическая и лютеранская. Это, естественно, привело к гражданской войне в Германии.
В Англии против папы выступал и поддерживал протестантов, или, вернее, самого себя, Генрих VIII, женатый уже не один раз. Он жаждал завладеть церковной собственностью и, после того как порвал с Римом, конфисковал все богатые земли аббатств, монастырей и церквей. Личной причиной для разрыва с папой Римским было его желание развестись с женой и вступить в брак с другой женщиной. Своеобразное положение сложилось во Франции. Первым министром короля был знаменитый кардинал Ришелье, который фактически управлял королевством. Ришельё во Франции держал сторону Рима и папы и разгромил там протестантов. Но — таковы уж политические интриги — в Герм?" ли он поощрял протестантов, чтобы вызвать там гражданскую войну, ослабить и расколоть Германию. Антагонизм между сГранцией и Германией проходит красной нитью через всю историю Европы. Лютер был великим протестантом и противился власти Рима. Но не думай, что он был терпимым в вопросах религии. Он был так же нетерпим, как и папа, против которого он боролся. Итак, Реформация не принесла религиозной свободы Европе. Она породила новый тип фанатика — пуританина и кальвиниста. Кальвин был одним из более поздних лидеров протестантского движения. Он был хорошим организатором и на некоторое время установил свой контроль над городом Женевой. Помнишь ли ты большой памятник в честь Реформации в женевском парке? Огромная стена со статуями Кальвина и других? Кальвин был настолько нетерпим, что предал сожжению многих людей просто по той причине, что они были не согласны с ним или были свободомыслящими. Огромную помощь Лютеру и протестантам оказали народные массы, резко настроенные против римской церкви. Как я тебе рассказывал, крестьяне бедствовали и часто возникали бунты. Эти бунты переросли в настоящую крестьянскую войну в Германии. Бедные крестьяне поднялись против губительной системы, которая давила их, они требовали самых обычных и разумных прав — права охоты и рыболовства, а также отмены крепостничества. Но даже и в этом им было отказано, и немецкие государи постарались раздавить их самыми варварскими средствами. Ну а Лютер, великий реформатор, какую же позицию занял он? Встал ли он на сторону бедных крестьян и поддержал ли их справедливые требования? Нет! Он этого не сделал! Относительно требования крестьян об отмене крепостного права Лютер сказал: «Этот пункт уравнял бы всех людей и тем самым превратил бы духовное царство Христа в мирское. Это невозможно! Земное царство не может существовать без неравенства людей. Одни должны быть свободными, другие — крепостными, одни должны быть правителями, другие — подданными». Он проклинал крестьян и призывал к расправе с ними. «Поэтому пусть всякий, кто может, рубит их, режет и колет, открыто или тайно, и пусть помнит, что нет ничего более ядовитого, более вредоносного и дьявольского, чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку; если ты на него не нападешь, он нападет на тебя и на всю страну». Достойная речь, особенно для религиозного вождя и реформатора. Итак, ясно, что все разговоры о свободе и вольностях касались только высших классов, но отнюдь не масс. Почти во все эпохи условия жизни масс не слишком отличались от существования животных. С точки зрения Лютера, массы должны были и далее жить в тех же условиях, ибо так предопределено свыше. Протестантское восстание против Рима в значительной мере бы ло вызвано крайне бедственным экономическим положением народа. Эти явления были связаны, и протестантизм использовал это обстоятельство в своих интересах. Но когда появились опасения, что крепостные могут зайти слишком далеко и освободиться от зависимости — а это само по себе было не слишком много,— то протестантские вожди тотчас же объединились с князьями, чтобы подавить крестьян. Время масс далеко еще не наступило. Новая эпоха, заря которой только занималась, была эпохой средних классов, или буржуазии. Можно видеть, как в результате всех конфликтов и войн шестнадцатого и семнадцатого столетий этот класс почти с неизбежностью шаг за шагом поднимался все выше. Там, где эта восходящая буржуазия была достаточно сильна, /повсюду получала распространение ее протестантская религия. Существует много разновидностей и сект протестантизма. В Англии король сам себя назначил главой церкви — «защитником веры» — и церковь фактически перестала быть церковью и превратилась в одно из правительственных ведомств. Англиканская церковь остается таковой до наших дней. В других странах, в особенности в Германии, Швейцарии и Нидерландах, добились преобладания другие секты. Там получил распространение кальвинизм, поскольку он гармонировал с интересами поднимавшейся буржуазии. В вопросах религии Кальвин был крайне нетерпим. Он прибегал к пыткам и сожжению еретиков и требовал строжайшей дисциплины от верующих. Но что касается коммерческой деятельности, то его учение в значительной мере отвечало интересам развивавшейся торговли и промышленности, чего нельзя было сказать об учении римской церкви. Прибыль в коммерческих делах считалась благословенной, и ссуда денег поощрялась. И вот новая буржуазия приняла старую веру в этом новом варианте и со спокойной совестью продолжала делать деньги. Она использовала массы в своей борьбе против феодальной знати. А теперь, одержав победу над знатью, игнорировала массы или подавляла их. Но буржуазии предстояло преодолеть еще много препятствий. На ее пути стоял еще король. Короли объединились с горожанами в борьбе против знати. Теперь, когда знать была обессилена, королевская власть значительно усилилась и король казался хозяином положения. Битва между королем и буржуазией была еще впереди.