Поскольку социология имеет дело не с отдельными индивидами или микрогруппами, как, например, психология и педагогика, а с массовыми социальными процессами, в богатейшем спектре человеческих проявлений она всегда стремится найти повторяющиеся признаки, в первую очередь, те, которые наиболее часто встречаются у представителей той или иной социальной группы.
При этом социологи не учитывают множество других личностных свойств, весьма важных для понимания отдельного человека, но мало дающих для описания его как представителя своего класса, своего народа, своей эпохи. Устойчивую совокупность таких признаков, характеризующих представителя определенной социальной общности, можно называть социальным типом личности. Типологизацией в науке принято называть как процесс, последовательность действий, которые приводят к формированию понятия «тип», так и результат этого процесса, то есть систему типов (которую называют также типологией). В литературе нередко в качестве синонима типологи- зации используют понятие «классификация», что является вполне правомерным. Вместе с тем надо иметь в виду, что два этих понятия порой употребляются в разных значениях154. В процессе первого этапа типологизации — абстрагирования — выделяются черты, стороны или отношения личности, на основании которых и строится впоследствии типология. В результате получается некая идеальная конструкция, в которой существенные характеристики личности доводятся до логической завершенности. В процессе вырабатывания типов личности применяется абстрагирование двух типов: частичное и сущностное. В первом случае в научном понятии могут воспроизводиться отдельные стороны, свойства, отношения личности или какая-то их совокупность. В этом случае одна из подсистем личности выступает как заместитель личности в целом, остальные же не берутся в расчет. Естественно, что за основу типологии принимается та подсистема личности в целом, которая, с точки зрения целей исследования, является важнейшей. В качестве примера рассмотрим концепцию, разработанную К. Г. Юнгом, который выделил два основных психологических типа: экстравертов и интровертов155. Экстраверты обращают больше внимания на внешнюю часть своей души, они прекрасно ориентируются во внешнем мире, в своей деятельности исходят из его норм и правил поведения. Им присущи общительность, инициативность, гибкость поведения, умение находить свое место в обществе и приспосабливаться к его требованиям. Предметы и явления внешнего мира для них значат существенно больше, чем собственный внутренний мир. Напротив, интроверты более ориентированы на свой внутренний мир. Они строят свое поведение, исходя из собственных идей и представлений. Им свойственна повышенная тревожность по поводу малейших житейских проблем, беспокойство о своем здоровье. Чаще всего, не имеющее реальных оснований. Для них характерны: высокая чувствительность и повышенная чуткость к опасности. По мнению К. Г. Юнга, эти психологические типы сосуществуют в каждом человеке. Превалирование одной из сторон определяет конкретный психологический тип личности: экеграверт или интроверт. В том случае, если соотношение экстраверсии и интраверсии у человека примерно одинаково, его относят к амбивертам. Свою типологию личности К. Г. Юнг иллюстрировал ссылками на исторических личностей. Так, Ф. Достоевского он относил к интровертам, а Л. Толстого — к экстравертам. Во втором случае, чтобы представить личность как целое, абстрагируются от ряда второстепенных ее свойств и признаков. Этот прием позволяет четко выделить существенные для личности свойства и отношения, проникнуть в их сущность Например, видный представитель трансперсональной психологии Р. А. Уилсон на основе выделенных им «контуров» в сознании человека описывает следующую типологию живущих ныне людей, в основе которой лежит, по сути, уровень их интеллектуального и духовного развития. По его мнению, у 50 % человеческой расы до сих пор не развит третий контур. Это означает, что, хотя эти люди могут обмениваться примитивными сигналами и пользоваться примитивными орудиями, они до сих пор действуют в основном на уровне эмоционального контура млекопитающих и биовыживательного контура еще более ранних эволюционных видов. Еще 20 % — это «ответственные, умные взрослые», у которых полностью развиты третий и четвертый контуры. Большую часть своего времени они беспокоятся, так как свойственные в основном приматам параметры человеческого общества кажутся им абсурдными, аморальными и опасными. Следующие 20 %, по мнению Уилсона, — нейросоматические адепты. Моралисты четвертого контура называют их «мистиками», «психами», «поколением эгоистов», «безответственными гедонистами» и т. д. Большинство из них не афишируют свои способности, хотя некоторые обратили свои таланты на «вероцелительство» и другие занятия эзотерикой. Они излучают «хорошую энергию» и благоразумно избегают конфликтов с морально-идеологическими «авторитетами». Еще 5 % обладают нейрогенетическим сознанием и выполняют функцию Катализаторов Эволюции. Их «Бог» — жизнь, а их цель — бессмертие. Другие 3 % овладели метапрограммирующим контуром и образовали то, что Г. Гурджиев называл «Сознательным Кругом человечества». Они — Вольные каменщики в первичном смысле этого затасканного термина: создатели будущих реальностей. И только 2 % населения планеты являются нейроквантовыми адептами и целиком пребывают вне категорий пространства-времени156. Видный западный социолог XX столетия Р. Дарендорф разработал типологию личностей, рассматривая человека как homo sociologicus, то есть в качестве продукта развития культуры, воздействия социальных условий: 1) Homo faber — в традиционном обществе «человек трудящийся»: крестьянин, воин, политик — личность, несущая бремя (наделенная важной общественной функцией). 2) Homo consumer — современный потребитель, личность, сформированная классовым обществом. 3) Homo universalis — человек, способный заниматься разными видами деятельности, в концепции К. Маркса — меняющий всевозможные занятия. 4) Homo soveticus — человек, зависящий от государства157. В классической отечественной психологии выделяется несколько типологий человека, среди которых наиболее распространенными являются: «человек: онтогенез»; «человек: ориентирование»; «человек: биотип» и «человек: подход комплексный»158. ЧЕЛОВЕК: ОНТОГЕНЕЗ — специфически человеческий путь онтогенеза — усвоение или присвоение общественно-исторического опыта. У животных он полностью отсутствует. Отсюда обучение и воспитание — это общественно выбранные способы передачи человеческого опыта, обеспечивающие «искусственное развитие ребенка» (в противовес «естественному развитию детеныша животного»). Генеральный путь онтогенеза человека — присвоение искусственного, культурно созданного опыта, а не развертывание естественно заложенного. Этот путь и определяет социальную природу психики человека. ЧЕЛОВЕК: ОРИЕНТИРОВАНИЕ, по мнению Э. Фромма, — это формы и способы ориентации и проявления фундаментальных тенденций человека — некрофилии, нарциссизма и влечения инцестуального — в злокачественных проявлениях обнаруживающие стремление к «схождению». ЧЕЛОВЕК: БИОТИП — одна из разновидностей типологии человека, выделяемая по нейрогуморальному основанию и основанная на особенности реагирования симпатико-адреналовой системы человека на воздействия среды, что внешне проявляется в определенных особенностях поведения. Выделяются три вида биотипа человека. • А-тип — адреналовый; его представители характеризуются повышенной тревожностью, обостренным чувством ответственности, серьезным отношением к делу. Обычно эти люди не умеют отдыхать, поскольку их постоянно одолевают сомнения и неудовлетворенность. Избыточные, неадекватные нервные нагрузки часто приводят к различным сердечно-сосудистым заболеваниям. Среди мужчин этот тип достигает 37,8 %, среди женщин — 30,1 %. • НА-тип — норадреналовый; представители характеризуются повышенной внутренней напряженностью. Это в основном замкнутые немногословные люди, очень серьезные, скрытные и властные; их достоинства — целеустремленность, способность добиваться высоких результатов в своей деятельности, преодолевая трудности и препятствия. Но если достижение честолюбивых планов переходит в самоцель, то при неудаче они могут чрезмерно фиксироваться на неприятных переживаниях. Подавленные эмоции и подозрительность часто приводят к нервным срывам, сердечно-сосудистым заболеваниям. Среди мужчин этот тип составляет 17,0 %, среди женщин — 26,1 %. • А + НА-тип — смешанный; представители хараетеризуются повышенной эмоциональностью и постоянными колебаниями настроения. Они артистичны, стремятся быть на виду, привлекать внимание. Им свойственно богатое воображение, тонкость чувств, способность к сопереживанию. От неприятностей они нередко убегают в болезнь. Среди мужчин этот тип составляет 34,2 %, а женщин — 22,8 %. Определяются биотипы с помощью специального метода адренограм- мы, разработанного В. Н. Васильевым. Суть метода состоит в определении с помощью функциональных проб соотношения выделяемых организмом гормонов адреналина (А) и норадреналина (НА) в различное время суток. Это соотношение имеет свою клиническую интерпретацию, графическое изображение и нормы для людей разного возраста, в состоянии покоя и при разных стрессовых нагрузках. Наиболее ярко биотипические особенности поведения проявляются в экстремальных ситуациях. Биотипы различаются также по клиническим, биохимическим, иммунологическим и другим показателям. ЧЕЛОВЕК: ПОДХОД КОМПЛЕКСНЫЙ — представляет собой систематическое изучение целостного индивидуально-психологического становления человека на всех этапах его жизненного пути. Согласно принципам комплексного подхода, сформулированным Б. Г. Ананьевым, индивидуальное развитие человека выступает в трех планах: 1) онтопсихологическая эволюция психофизиологических функций — характеристика человека как индивида; 2) становление деятельности и истории развития человека как субъекта труда — характеристика человека как субъекта деятельности; 3) жизненный путь человека — характеристика человека как личности. Результат объединения всех свойств индивида, личности и субъекта деятельности образует неповторимость человека, его индивидуальность. Развитие человека рассматривается прежде всего с точки зрения формирования его как индивидуального целого, как конечный результат такого взаимодействия «натурального» и «культурного» рядов, онтогенеза и биографии, характер которого обусловлен в первую очередь конкретноисторическими условиями общественной жизни человека, когда структура социальных связей, реализующихся в совместной деятельности с другими людьми и в общении, переходит во внутреннюю структуру самой личности. Комплексный подход к человеку как целостному образованию, представленному в единстве его природных и социальных условий, позволяет исследовать его психологическое содержание по двум направлениям: 1) субординационному или иерархическому, согласно которому более сложные и общие специальные свойства личности подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства; 2) координационному, согласно которому взаимодействие различных психических свойств и функций допускает относительную их автономию159. Комплексный подход, применяемый в психологи, позволяет выявить устойчивую взаимосвязь характеристик человека как индивида и как личности, показать закономерные стадии их возникновения и развития, определить возрастные и половые различия в их функционировании, установить взаимосвязь между сенсорными, интеллектуальными, мнемическими и другими функциями и их зависимость от индивидуального жизненного пути человека. Таким образом, в первом виде абстрагирования типология личности формируется путем замещения личности ее частью. Во втором случае ти- пологизация — это упрощение целого, отвлечение от второстепенных связей, свойств, признаков и воспроизведение в типе только наиболее существенных черт, качеств и отношений. Как видим, в качестве критериев такой типологизации могут выступать как психологические, так и социальные черты и качества личности, уровень интеллектуального и духовного развития человека. В логическом способе конструирования типологии, в свою очередь, имеются два «подспособа»: а) комбинаторный и б) основанный на выделении главного признака. При комбинаторном способе определяется ряд параметров личности, важных с точки зрения исследования, и формируются их всевозможные комбинации, каждая из которых представляет отдельный тип. Основным недостатком данного «подспособа» является весьма большое число типов. Подобным образом действовала А. Аугустинавичюте из Литвы, создавшая в конце прошлого века новое научное направление, получившее название «соционика». На основании учения К. Г. Юнга о психологических типах, А. Аугустинавичюте разработала собственную систему из 16 психологических типов личности (типов информационного метаболизма), позволяющую эффективно прогнозировать отношения между людьми. Для каждого из типов автор подобрала псевдонимы — по именам знаменитых писателей, политиков, военачальников: 1. ДРАЙЗЕР — эмоционально-сенсорный интроверт, решающий («охранитель»). 2. МАКСИМ ГОРЬКИЙ — логико-сенсорный интроверт, решающий («попечитель»). 3. ГЮГО — эмоционально-сенсорный экстраверт, решающий («оптимист»). 4. ШТИРЛИЦ — логико-сенсорный экстраверт, решающий («администратор»). 5. ДЮМА — сенсорно-эмоциональный интроверт, воспринимающий («художник»). 6. ГАБЕН — сенсорно-логический интроверт, воспринимающий («мастер»). 7. НАПОЛЕОН — сенсорно-эмоциональный экстраверт. Воспринимающий («Цезарь», «политик»). 8. Г. ЖУКОВ — сенсорно-логический экстраверт, воспринимающий («А.
Македонский»). 9. РОБЕСПЬЕР — логико-интуитивный интроверт, решающий («ученый»). 10. БАЛЬЗАК — логически — интуитивный интроверт, воспринимающий («созидатель»). 11. ДОН-КИХОТ — логико-интуитивный экстраверт, воспринимающий («новатор»). 12. ДЖЕК ЛОНДОН — логико-интуитивный экстраверт, решающий («бизнесмен»). 13. ЕСЕНИН — интуитивно-эмоциональный интроверт, воспринимающий («искатель»), ^ 14. ДОСТОЕВСКИИ — интуитивно-эмоциональный интроверт, решающий («писатель»). 15. ГЕКСЛИ — интуитивно-эмоциональный экстраверт, воспринимающий — («журналист»). 16. ГАМЛЕТ — интуитивно-эмоциональный экстраверт, решающий («актер»). Оба названных типа абстрагирования могут лежать в основе двух способов конструирования типов личности: логического и эмпирического. В качестве примера логической типологии можно привести разработанную П. И. Смирновым систему личностных типов российской цивилизации160. На основе теоретического представления о трех основных видах деятельности: 1) деятельности-для-себя, или эгодеятельности, 2) деятельности-для-другого, или альтердеятельности, службе, 3) деятельности-для- деятельности, или игре — автор выделяет два типа цивилизации: служеб- но-домашнюю и рыночную, для которых характерны три важнейших типа личности: 1) «эгодеятель», 2) «служитель» и 3) «игрок»161. В «служебно-домашней» цивилизации, к которой, по мнению П. И. Смирнова, относится Россия, с учетом того, в какой степени они поддались двум основным соблазнам (использовать служебное положение в корыстных целях и направить нашу страну по западному пути развития), им выделяются следующие социальные типы личности: 1. «Промежуточный» тип, который, в зависимости от обстоятельств, может как поддаваться названным «соблазнам», так и противостоять им. Составляет большинство населения. 2. «Служитель-патриот». Этот тип личности обычно проявляется в годы испытаний. Люди, относящиеся к нему, способны на самопожертвование, уверены в необходимости последовательно отстаивать национальные интересы, полностью отождествлять себя со своим народом (Александр Невский, Суворов, Столыпин, Жуков). 3. «Служитель-западник». Личности этого типа могут проявляться в периоды реформ или начинать их. Личностью такого типа мог быть Петр I. 4. «Карьерист-патриот». Это то, кто поддался служебному соблазну, но остался верен патриотическим идеалам. Такие личности могут проявлять себя при сильном властителе в качестве полезных помощников. К представителям этого типа в дореволюционный период можно отнести Меншикова, Потемкина, Орловых, в советское время — Калинина и Жданова. 5. «Карьерист-западник». По мнению автора, это наиболее опасный для страны тип, поскольку такие личности поддались обоим соблазнам и, образно говоря, у них «нет ничего святого за душой». В революционные годы подобная личность проявилась в фигуре Троцкого. В годы реформ это — Гайдар, Чубайс, Бурбулис и др. Таким образом, приведенная социальная типология личностей носит в основном нормативно-политический характер. Целый ряд типологий личности построен с учетом биологических основ человеческого индивида. На подобной основе вначале были созданы психологические типологии личности. Так, еще вначале XX в. немецкий психолог и психиатр Э. Кречмер разработал типологию характера исходя из конституции человека. В частности, он выделил три типа конституции (строения)человека: 1. Астенический тип — характеризует человека хрупкого телосложения, с плоской грудной клеткой, узкими плечами, вытянутым лицом, длинными и худыми конечностями, слабой мускулатурой и слабыми жировыми накоплениями. 2. Атлетический тип выражается в сильном развитии скелета, мускулатуры, кожи. Мужчины этого типа имеют средний или высокий рост, широкие плечи и грудную клетку, упругий живот. Их тело имеет форму трапеции. У представительниц женского пола, относящихся к этому типу, строение тела производит впечатление грубоватого и массивного. 3. Пикнический тип характеризуется сильно развитыми внутренними полостями (головы, груди, живота) и склонностью торса к ожирению при слаборазвитых мышцах плеч и конечностей. У большинства людей данные типы представлены в смешанном виде. Как показал Э. Кречмер, тип строения взаимосвязан с определенными психическими заболеваниями, а также типами социального поведения162. Тем не менее к социальным типологиям личности отнести типологию Э. Кречмера можно лишь условно. Взаимосвязь биологических и социально-нравственных начал в человеке выражает типология, основанная на работах Б. Ф. Поршнева, по мнению которого человечество представляет собой семейство, состоящее из четырех видов, два из них следует признать хищными, причем эта хищность (предельная агрессивность) направлена на других людей. Этические внутривидовые различия разделяют людей значительно глубже, чем расовые признаки. • Первый вид — «хищные гоминиды» или суперанималы (суперживотные). В криминальном мире это «авторитет», нередко имеющий гипнотические способности. Полностью отсутствует то, что мы называем совестью. • Второй вид — суггесторы — псевдолюди, манипуляторы (шестерки) сочетают в себе агрессивность и внушаемость. Могут имитировать поведение суперанималов. Им присущи умение манипулировать сознанием исполнителей, а также сильная психологическая зависимость от авторитета. • Третий вид — диффузный — играют роль исполнителей, не агрессивных, но внушаемых. Послушные, доверчивые, не имеющие или не развившие собственной защиты от психологического воздействия со стороны «авторитета» и манипуляторов по народному определению относятся к дуракам или «лохам». • Четвертый вид неоантропы — не агрессивные, обладающие высокой степенью защиты от психологического давления и внушения, независимые (собственное мнение, четкие моральные установки, самопро- граммирование и самоконтроль), неагрессивное поведение) . Подобная иерархия существует и в сообществах животных, например у крыс, волков и обезьян. В условиях значительной социальной дифференциации нравственных качеств и типов людей в современном обществе любая группа вне рамок закона и моральных норм всегда образует структуру по образцу криминальной, к руководству которой приходит хищник. Этот хищник, психологически подчиняя себе группу, снижает общий уровень нравственности в ней ниже собственного, поскольку члены группы или толпы в целях самозащиты имитируют поведение вожака163. Становится смертельно опасным быть непохожим на главаря-супер- анимала или суггестора, в том числе идеологически или нравственно: ведь те, кто отличается поведением от хищника, рассматриваются им как жертва. Поведение человека в соответствии с этическими нормами воспринимается агрессором как слабость жертвы и, соответственно, провоцирует агрессию. Это касается не только отдельных групп, но и народов, наций, партий. Именно индивиды первого и второго вида, «суперанималы» и «сугге- сторы», вынуждают массу слепо следовать идеологическим установкам, ослабляя тем самым их волю к сопротивлению. Совершенно то же самое происходит в религии и национальном движении. Идеология служит инструментом агрессии, основанием и объяснением агрессивного поведения, истоки которого в биологии и психике. В соответствии с описанной типологией любая социальная организация может быть представлена структурой фрактального типа с четырьмя выраженными составляющими: производители, распределители, элита и власть, где в слоях «нравственный заряд» чередуется. Власть по отношению к элите, а распределитель по отношению к производителю — аморальны, а интеллектуальная элита (творцы) и народ — нравственно идентичны. При этом элита является производителем второго уровня, работающим на систему и власть164. Нельзя обойти вниманием и типологию личности, созданную известным российским ученым Л. Н. Гумилевым, в основе которой лежит характер взаимодействия индивида и биосферы. В соответствии с авторской концепцией в ходе своей жизни человек поглощает биохимическую энергию живого вещества биосферы, однако эта способность неодинакова у разных индивидов. По этому признаку выделяются три типа людей. Представители первого типа имеют достаточно энергии ддя удовлетворения инстинкта самосохранения и работают, чтобы выжить. Второй тип («пассионарии») отличается избытком энергии. Эти люди не удовлетворены «обычной» спокойной жизнью и готовы трудиться ради высоких целей. Представители третьего типа («субпасио- нарии») имеют недостаточно энергии и предпочитают жить за счет других . Важная задача постнеклассической универсумной социологии —разработка типологий личности с учетом природных и духовных качеств, а также создание соответствующих методик для эмпирического исследования личности. В соответствии с принципом минимального универсума выделяются семь слоев (уровней) эволюционного развития любого объекта, в том числе социального, не исключая человека. Рассмотрим эволюционный путь человека и, соответственно, представим типологию людей в соответствии с их уровнем духовного развития (мы опираемся на подход, который выводит типологию из энергетической структуры человека165). • Первая эволюционная фаза (или уровень) — выживание. Это — человек выживающий, в буквальном смысле борющийся за выживание: солдат на войне, заключенный, бомж. На данном уровне находятся, в частности, психологически и духовно неразвитые люди, в том числе алкоголики, наркоманы, патологические преступники. Здесь же люди, которые заняты тяжелым и низко квалифицированным трудом, их главная цель — физическое выживание. • Второй эволюционный уровень — размножение, процветание. Теперь объект закрепляется на уровне устойчивого существования. Проблемы выживания сменяются проблемами устойчивого развития. Применительно к человеку этот уровень соответствует продолжению рода, активной жизнедеятельности, творчеству (как сублимации сексуальной энергии). Проблемы выживания решены, есть уверенность в завтрашнем дне. На данном уровне находится выбравшаяся из нищеты и разрухи страна — народ наелся досыта, оделся и с увлечением занялся строительством личного благополучия. Большинство населения нашей страны — рабочие, крестьяне, чиновники, предприниматели, военные — находятся именно на этом уровне. Смыслом жизни для них является материальное потребление. • Следующий, третий эволюционный уровень характеризует сосредоточенность на управлении как собой, так и внешним миром. Психологически ему соответствуют такие качества, как решительность, независимость, сила воли. Человек на данном уровне развития — это, во-первых, человек волевой, во-вторых, человек управляющий. Это может быть чиновник бюрократической иерархии, военачальник, учитель, насаждающий в классе железную дисциплину. Такие люди также стремятся к материальному потреблению, но потреблению изысканному, более ориентируясь на эстетические качества вещи, нежели потребительские. • Четвертый эволюционный уровень выражает сосредоточенность на чувствах сострадания, любви, доброжелательности. Это человек любящий, ощущающий свою связь с тонким миром. Любовь определяет все его действия и поступки. Это может быть сестра милосердия, нянечка в детском саду, воспитатель в интернате для неполноценных детей, добрый детский писатель, учитель или врач, что называется, «от Бога». Здесь находятся люди, которых принято называть «трудоголиками», которые с упоением занимаются любимым делом, стремятся создать что-то новое. • Пятый эволюционный уровень — совершенство. Функционирование человека на этом уровне связано с коммуникабельностью, экспрессивностью, высоким творческим потенциалом. Это мастер, который достиг вершин в своем деле: великий актер, футболист, политик, музыкант, художник, организатор. На этом уровне находятся люди творческие, всегда стремящиеся к созиданию. • Шестой эволюционный уровень — мудрость и высшая воля. На этом уровне человек имеет высокоразвитый интеллект и воображение, волевые качества и парапсихологические способности. Это — человек синтезирующий, соединяющий, устанавливающий связи. Разносторонне мудрый человек, например ученый, работающий на стыке наук и создающий новые теории, и создатель нового религиозного учения, и великий писатель, и даже шеф-повар экстра-класса. • Седьмой эволюционный уровень связан со способностью к просветлению> космической любви, к контакту с космическим сознанием. Это — человек просветленный, испытывающий всеобъемлющую полноту и мистический восторг бытия. Таким образом, в социологии (как и в других гуманитарных дисциплинах) широко используется метод типологизации личности. Процесс выделения социальных типов личности можно сравнить с заточкой граненого карандаша, когда острый нож лишает его граней, срезая дерево до тех пор, пока не обнажится стержень — твердый или мягкий, простой или цветной. Точно также типологизация, лишая человека его индивидуальных различий, позволяет познать социально значимые личностные особенности представителей различных социальных групп, выделить среди них наиболее устойчивые. Для этого используются различные критерии: от природных и психологических до духовнонравственных. В результате разработано множество разного рода типологий личности: от знаменитых типов социального характера, созданных Э. Фроммом, до модных сегодня деления людей на четыре типа в соответствии с их группой крови или астрологических типов, основанных на дате рождения человека. Учет всего спектра существующих подходов позволяет более глубоко понять механизмы и тенденции социального поведения человека. Базовым способом типологизации личности с позиций постнек- ласического подхода в социологии является построение типологии в зависимости от уровня эволюционного (иными словами, духовного и нравственного) развития человека.