Брачно семейные отношения і (конец XX - начало XXI в.) России

Рассмотрим это подробнее.

Общие признаки Превращение индивида в субъекта самостоятельной экономической деятельности, ценности которой превысили ценности родства.

Специфика ситуации в России С нашей точки зрения, современная российская семья имеет свою специфику, связанную с тем, что для нее характерен не перевес экономических целей индивида над ценностями родства, а их взаимопроникновение. Это происходит во всех сферах социально-экономической деятельности: политике, экономике, науке, даже криминале. Создаются фирмы, подразделения в интересах семьи (часто в ущерб и за счет государственных), открываются счета, фонды на имя и в пользу родственников, в семейном кругу организуется раздача премий, доллоюстей. образуются формы обучения «своих» и пр.

Женщины, участвующие в производительном внесемейном труде, продолжают в полном объеме вести домашнее хозяйство — так называемая «двойная нагрузка» современной женщины

Причины российской ситуации Социальная и географическая мобильность, связанная с самостоятельным и независимым профессиональным и личностным самоопределением индивида

Высокий уровень опеки детей (в том числе взрослых) в семье. Особенности российской мен-тальности — готовность «порадеть родному человечку». Скрытый протест против огосударствления.

Смешение родственных и обще-государственных ценностей как последствие реализации принципа «все вокруг мое». Ориентация на профессиональный успех и благосостояние.

Урбанизация, ослабление конвенциональных норм. Социокультурное разделение семейных обязанностей Особенности национальной традиции — женщина-хранительница очага, хозяйка дома. Объективная минимизация домашних обязанностей и стремление женщин к профессиональной самореализации.

Финансовая самостоятельность и экономическая независимость супругов. Современная модель семьи связана с распространением городского типа семьи, где общесемейная деятельность минимизируется и дополняется потреблением большого числа услуг внесемеиных учреждений

?

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

продолжение таблицы Переход от расширенной семейно-родственной системы к нуклеирным семьям, в которых супружеские узы становятся выше кровных и родственных Потребности и возможности супругов в новых деловых отношениях опережают способности к установлению и иод-держанию родственных, постоянно корригируемых жизненной практикой отношений. Се-мейно брачные установки и ожидания отражают черты декларируемой модели брака, а стереотипы реального супру жеского поведения во многом им не соответствуют. Географическая и социальная мобильность современного человека.

Обезличивание родо ценных отношений, отсутствие витальной потребности в них. Расширение внесемейного мира, его возможности и соблазны.

Доверие к себе больше, чем к другим.

Ориентация на профессиональный успех и благосостояние Увеличение продолжительности жизни, возможности медицинской помощи. Переход к непрерывному исчезновению многодетности семьи с исторической сцены. Происходит спонтанное уменьшение детно-сти семьи, увеличивается разводимость, падает брачность, возникают альтернативные модели брачно семейных отношений. Высокий уровень разводимости. Более того, существовавший ранее развод по инициативе мужа (прежде всего, в связи с бездетностью брака) сменяется разводом, вызванным межличностной несовместимостью супругов («не сошлись характерами*, «отсутствие взаимопонимания», «испытали разочарование друг в друге»). Тотальная абортизация. Она обусловлена тем, что «семейная система является достаточно открытой — в современном обществе легко вступить в брак, но также легко и развестись»1. Изменяется роль женщины в современном обществе. Все больше женщин получает высшее образование, добивается успехов в профессиональной карьере. Складывается ситуация, когда "между учебой, работой в обществешюм производстве, с одной стороны, рождением и воспитанием детей — с другой, существуют серьезные противоречия, причем в настоящее время они обостряются"2. Расширение возможностей индивидуального вмешательства в регфодуктивный цикл. Семья эволюционирует к супружеской форме, основу ее в возрастающей мере составляют личност-но-эмоциональные отношения супругов Культ «эгоцентризма» с ценностями индивидуализма, независимости, личных достижении, усилением ощущения сильного «Я». Приоритет эмоциональных семейных отношений в противовес реально существующим, рациональным, симбиоз эмоциональной зависимости друг от друга в семье и безответственности.

Подчеркивание первостепенной важности любви и душевного тепла. В семье в большей мере реализуется функция эмоционального принятия и поддержки. Безответственность — если

любовь пришла», семейные узы легко разрываются даже при наличии детей в семье «Среди Стереотипы обыденного сознания — браки, в большинстве своем, заключаются (должны заключаться) по любви. Переход от «закрытой» к «открытой» системе выбора супруга на основе межличностной избирательности молодыми людьми друг друга. Судьба семьи определяется индивидуальным выбором и личностным вкладом каждого из супругов.

Ослабление конвенциональных норм. Карабаиова О.А. Психология семейных отношений: Учебное посо бие. Самара, 2001. С. 7.

Переведенцев В.И. Воспроизводство населения и семья. Социологические исследования, 1982, № 2. С. 87.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Гуманистическая позиция в воспитании детей. Уважение к ребенку, духовная и эмоциональная близость с ним. Отношение родителей к ребенку трансформируется в отношение к личности равной себе. Создание для ребенка условий, в которых он без лишних потрясений и в оптимальные ерики приобретет статус взрослого члена общества

семей на начало 90-х годов 11% относилось к неполным. Нынешняя ситуация выглядит еще хуже. Сегодня каждый седьмой ребенок в стране юспитывается в неполной семье.»1. Активизируются другие формы партнерских отношений" «свободный союз», ТН гражданский

брак, открытый брак._

Нынешние родители все больше и дольше внесут иа своих плечах» материальную, правовую н моральную ответственность за детей. Отсюда возникают 2 крайности.

1) начинает формироваться желание «пожить для себя», возможно вообще без детей;

2) пожизненный симбиоз родителей с ребенком.

продолжение таблицы

Доверие к себе больше, чем к другим.

Увеличение длительности периода детства современного человека

Пример родителей, желавших, чтобы «дети жили лучше нас». которые вдохновили детей жить хорошо, — для себя. Свобода внутрисемейных отношений и демократизация семейного воспитания. Ориентация иа профессиональный успех и благосостояние

В рамках эволюционистского подхода известна точка зрения, связанная с трактовкой семейных отношений через призму «упадка» культуры и общества. Ее сторонники подчеркивают негативные тенденции в развитии семейных отношений: ослабление союза родителей и детей, супругов и распад семейного хозяйства. Семья практически перестала выполнять свои основные функции, прежде всего репродуктивную.

Эти процессы, будучи всеобщими и глобальными по своему характеру, в нашей стране приобрели специфическую окраску.

1. «Естественный» процесс трансформации семьи, процесс «перехвата» ее социальных функций другими институтами, процесс вытягивания из семьи на арену государственной экономики практически всех ее членов одного за другим был насильственно ускорен и стимулирован всей мощью тоталитарного государства (индустриализация народного хозяйства и коллективи-

1 Шнейдер Л.Б. ций. М., 2000 С. 12.

Психология семейных отношений. Курс лек-

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

зация) и искусственно сжат до исторически ничтожных сроков. Благодаря чему его последствия оказались более разрушительными и трагичными, чем в других странах, шедших «нормальным» путем1.

2. Ускорение и «подталкивание» процессов семейных изменений, выразившиеся в том, что семейные функции «перехватывались» именно государством или его органами, а не какими-то иными социальными институтами. Сверхогосударствление всей социальной жизни ускорило наступление семейного кризиса, разрушительно сказалось на семье и семейных ценностях.

3. В настоящее время продолжается ускоренная, лавинообразная деформация жизненных ценностей, которая может привести (привела?) наше общество к еще более серьезным последствиям. Становление демократического государства с рыночной экономикой вызвало крушение прежнего мировоззрения и обнажило несформированность нового, отсутствие знаний и умений жить и работать в условиях конкурентного и высоко производительного производства — все это «ривело к тому, что правовой нигилизм разъедает общество. Мы столкнулись с тем, что, формируя новую социальную и экономическую реальность, люди с большим удовольствием создавали будущее, чем хранили прошлое, и при этом значительно подрастеряли ценное и положительное. Спонтанный процесс семейных изменений, процесс девальвации семейных ценностей продолжается, притом в ускоренном темпе.

4. Забвение интересов семьи в процессе российских преобразований. Эти интересы, напротив, скорее игнорируются. Практически любые принимаемые в ходе преобразований решения исходят из предпосылки — объект этих решений и этих мер видится в отдельном («изолированном») индивиде, лишенном признаков пола и принадлежности к семье, прежде всего. Как социальная проблема воспринимаются лишь семейные изменения, обусловленные экстремальными (наводнения, последствия террористичес-

1 На первые, вторые и четвертые особенности указывают А.И. Антонов и В.М. Медков.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ких актов, радиационные выбросы, пожары и пр.) условиями жизни.

Однако, соглашаясь, что современная семья, безусловно, имеет свои особенности, характеризующие основные тенденции общественного, социального, культурного развития, следует иметь в виду, что в нынешней российской ситуации семья не является однородной, унифицированной ни по структуре, ни по форме, ни по функциям. Спектр видов, форм и категорий современной семьи достаточно многообразен, ее образ многолик. Различные типы (категории) семей по-разному функционируют в тех или иных сферах жизнедеятельности. По-разному реагируют они на воздействие многообразных факторов современного бытия.

B.C. Торохтий1, обобщая результаты предыдущих исследований, отмечает, что современные семьи отличаются между собой по следующим признакам:

• по количеству детей: бездетная, или инфертильная, семья, однодетная, малодетная, многодетная;

• по составу: неполная семья, отдельная, простая или нуклеарная, сложная (семья нескольких поколений), большая семья, материнская семья, семья повторного брака;

• по структуре: с одной брачной парой с детьми или без детей; с одним из родителей супругов и другими родственниками; с двумя и более брачными парами с детьми или без детей, с одним из родителей супругов и других родственников или без них; с матерью (отцом) и с детьми;

по типу главенства в семье: эгалитарные и авторитарные семьи;

по семейному быту, укладу: семья — «отдушина»; семья детоцентрического типа; семья типа спортивной команды или дискуссионного клуба; семья, ставящая на первое место комфорт, здоровье, порядок;

по однородности социального состава: социально гомогенные (однородные) и гетерогенные (неоднородные) семьи;

по семейному стажу: молодожены, молодая семья, семья, ждущая ребенка, семья среднего супруже-

1 Торохтий B.C. Психология социальной работы с семьей. М., 1996.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

ства, старшего супружеского возраста, пожилые супружеские пары;

• по качеству отношений и атмосфере в семье: благополучная, устойчивая, педагогически слабая, нестабильная, дезорганизованная;

• по географическому признаку: городская, сельская, отдаленная (районы Дальнего Севера);

• по типу потребительского поведения: семьи с «физиологическим» или «наивно-потребительским» типом потребления; семьи с «интеллектуальным» типом потребления, семьи с промежуточным типом потребления;

• по особым условиям семейной жизни: студенческая семья, «дистантная» семья, «внебрачная семья»;

• по характеру проведения досуга: открытые или закрытые;

• по социальной мобильности: реактивные семьи, семьи средней активности и активные семьи;

• по степени кооперации совместной деятельности: традиционные, коллективистские и индивидуалистические;

• по состоянию психологического здоровья: здоровая семья, невротическая семья, виктимогенная семья.

Каждую из категорий семей характеризуют своеобразные социально-психологические явления и процессы, присущие только ей брачно-семейные отношения, включающие психологические аспекты предметно-практической деятельности, круг общения и его содержание, особенности эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели семьи и индивидуально-психологические потребности ее членов.

Кроме того, следует заметить, что вариации брач-но-семейных изменений, вызванные историческим процессом, резонируют с особенностями российской мен-тальности. Но, на наш взгляд, дело в том, что тотальное проникновение государства в регуляцию процессов семейных изменений сопрягается с декларацией необходимости «хорошего брака» и наивной идеализацией россиянина-семьянина. В семейной жизни это ведет к преувеличению эмоциональных слагаемых брака в противовес рациональным.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Особенностью русской ментальности является надежда на чудо.

Попробуем разобраться в этом подробнее. Поведение конкретной личности обусловлено как внешними, ситуативными факторами, так и внутренними, сугубо психологическими. Последние представлены в реальном сознании убеждениями, ценностями, мотивами, личностными свойствами и пр.

В изменениях семейной «реальности» одни готовы видеть благой промысел, а другие подозревают игру внешних чуждых сил. Основополагающим для нас является утверждение, что человек является субъектом своей жизнедеятельности. Однако человеку всегда хочется благополучного решения жизненных затруднений, их справедливого завершения (справедливого — значит в свою пользу). Но не все так просто с этой справедливостью. По большому счету эта самая справедливость находится в руках судьбы (государства, начальника, родственников и т. п.). В философско-обобщенном смысле понятие судьбы выражает прежде всего несвободу, бессилие человека перед лицом натуральных ограничений его природы, физического естества, силы онтологических обстоятельств!.

1 Понятие судьбы в контексте разных культур. М, 1994. С. 26.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Однако само по себе это понятие нейтральное, оно замещает в реальном сознании компонент неизвестности. Для современного человека эмоциональное принятие-отвержение судьбы связано с представлением о справедливости (Фортуна) — несправедливости (Рок) участия судьбы в его жизни.

При наличии сложных, кризисных ситуаций, в том числе семейных, возможны четыре исхода:

1. полная ответственность за все происходящее лежит на человеке. Я творю, и я отвечаю. Все предсказуемо, ожидаемо, ибо все в своих руках. Переносится психологически плохо, ибо винить в случае неудачи некого кроме себя самого. Но в случае удачи приносит максимальный выигрыш: себя можно уважать за героическое сопротивление;

2. частичная ответственность на субъекте активности. Позиция человеческого достоинства перед лицом неизбежного;

3. ответственность за происходящее полностью в руках внешних сил — судьбы, государства и пр. Они не дремлют и неотвратимо вершат справедливость. Можно убрать собственную активность, она неуместна, бесполезна. Позиция смирения, «винтика»;

4. ответственность неопределенная. Судьба слепа, политика государства непонятна, человек бессилен. Несправедливость бесконечно приумножается. Над всем довлеет рок. Позиция уныния.

Связь внешних сил с человеком и сам характер этой связи сложны и дифференцированы, и это обстоятельство вносит существенные изменения в традиционную жестко детерминистическую картину ситуации встречи человека с судьбой'. Судьба может быть и справедливой и несправедливой. Она связывается с качествами человека. Слепая судьба — несправедливая. Справедливая судьба — это, когда по заслугам.

Л.Я. Гозман обсуждает удачливость как представление о том, что даже в ситуации, не зависящей от воли и поступков субъекта, шансы человека на успех оцениваются выше, чем у других. Такая зависимость объясняется с точки зрения М. Лернера теорией «веры

1 Там же. С. 42.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

в справедливый мир», благодаря которому большинство людей склонно считать, что мир, даже в своих физических, чисто случайных проявлениях, в целом справедлив, добро и зло вознаграждаются по заслугам. Гозман утверждает, что такая концепция способна повлиять на поведение, даже оставаясь неосознанной. Как это ни парадоксально, вера в справедливый мир (справедливый имманентно, без целенаправленных усилий людей) приводит к несправедливости, жестокости: если человек победил — он прав, если проиграл — нет1. Аналогично отношение к любви. Она также воспринимается как имманентная категория. И точно так же приводит к несправедливости: если встретил любовь — хорошо, не встретил — плохо.

Механизм веры в справедливый мир состоит в том, что человек просто не хочет верить в то, что лично с ним без всякой его вины могут случиться несчастья, а его достоинства и заслуги останутся невознагражденными. Убеждения в справедливости мира эффективно снимает его страхи2 и освобождает от нагрузки совесть. Аналогично с любовью: он, т. е. конкретная персона, любви достоин. Он верит в нее (вспомните, вопрос «Ты веришь в любовь?»). Все это, безусловно, проявляется в семейной жизни.

В реальном сознании тесно соприкасаются: знание и вера, позиция и ценность, мнение и убеждение3. Убеждения могут употребляться как какие-то психологические образования, которые постепенно формируются в сознании человека; как процесс изменения сложившихся личностных установок под влиянием жизненного опыта или специально организованных воздействий на человека4.

В психологии принято считать, что убеждения определяют поведение (Рубинштейн С.Л.). «Убеждения — основные принципы, по которым человек живет; это — его позиция, жизненные устои, без убеждений жизнь

1 Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987. С. 55

2 Там же.

3 Дилтс Р., Халлбогл Т., Смит С. Убеждения: Пути к здоровью и благополучию. В. Пышма, 1993.

4 Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. М., 1997.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

теряет смысл; убеждения — это то, что непосредственно связано с самым «центром», ядром личности, то, что составляет суть человеческого «Я»1. Убеждения людей отражают некие значимые составляющие мировоззрения, связанных с концепцией Судьбы . Центральные концепты в рамках семантического поля Судьбы — Заслуг», Воздаяние, периферийные, через которые ключевые понятия приобретают возможность концептуального развития — Труд, Лень, Добро, Зло, Любовь, Ненависть и т. д.

Существо взаимодействия этих понятий в контексте нашего обсуждения сводится к следующему: Реальное сознание реконструируется через убеждения. Убеждения кристаллизуют «прафеномены»: «веру в справедливый мир». Справедливый мир, в свою очередь, реконструируется через заслуги и воздаяния. Последние обретают смысл в координатах — труд и лень, любовь — ненависть, добро — зло. Заслуга может быть расчленена на составляющие: процесс и результат. Справедливый мир — это мир, в котором воздаяние соответствует заслуге: труд поощряется, лень наказывается. Любовь все побеждает. Добро торжествует. Это правильно, от этого не уйдешь — судьба. Процесс и результат находятся во взаимном соответствии. Несправедливый мир, когда воздаяние не соответствует заслуге: труд не поощряется, лень преуспевает. Любовь бессильна. Зло процветает. Это неправильно, судьба отвернулась. Процесс и результат не совпадают. Абсолютизация этих убеждений, жизненных позиций («на все воля Божия»), как и их полное отсутствие («старайся — ни старайся...») приводит к уничтожению активности человека. Подчеркнем, — активность субъекта может уничтожаться не извне, а изнутри.

Чтобы понимать и прогнозировать поведение конкретного человека — будет ли он проявлять целенаправленную деловую, профессиональную, семейную активность, склонен сопротивляться или смиряться перед лицом жизненных затруднений, — надо выявить систему его убеждений, представленных в реальном сознании.

1 Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. М., 1997. Волков В.В., Суран Т.Н. Концепция судьбы как встречи, вины,

заслуги и воздаяния ^---------- " ^-------- -----"

сте разных

оздаяния у М.А. Булгакова // Понятие судьбы в контек- ЛЛл культур. М., 1994. С. 291-298. 113

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

Опуская описание методики и процедуры проведенного нами эксперимента1, позволяющего выявить убеждения человека, представленные в его реальном сознании, коротко представим его выводы.

Полученные результаты в данном случае отражали типичную городскую выборку, включающую представителей разных социальных слоев и профессиональных групп. Всего число респондентов — 571 в возрасте от 18 до 54 лет. По половому признаку выборка гетерогенная: в нее вошли как мужчины, так и женщины. Исследование проводилось в период с 1996 по 1999 г. в Москве, Калининграде, Березниках, Сургуте, Нерюнгри, Нефтеюганске, Элисте, Нижневартовске, Мирном, Ноябрьске, Улан-Удэ.

Выявлено, что вера в справедливый мир для россиян — это не вера в то, что все по заслугам воздастся, вера в труд, а вера в то, что любой конец справедлив, он сам, автоматически, становится заслугой, справедливостью.

Согласно заслугам, в жизни должен побеждать положительный герой, но у респондентов-россиян этот выбор не превалирует: жизненный опыт учит их другому; надежда-реальность уравновешивается памятью-реальностью.

«Вера в справедливый мир» не является детерми-нантой активности человека в современных условиях, т.е. стихийно, спорадически активность субъекта (сам себя сделал) не формируется в полном объеме. Вероятно, деятельность, как таковая сама по себе, не является самостоятельной ценностью для нашего соотечественника. Это же справедливо для семейной жизни и внутрисемейной жизни: сама по себе, как таковая (без нажима со стороны общественного мнения, родственников, государства, без участия судьбы) она не (не являлась?) является (перестает быть?) самостоятельной ценностью для россиянина.

Подводя итог, скажем: очевидно, что современная российская семья уже не та, что была десять, двадцать, пятьдесят лет назад. Как система совместного прожи-

1 Шнейдер Л.Б. Экспериментальное изучение профессиональной идентичности. М.. 2000. С. 25 —37

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

вания и продолжения рода она изменилась неузнаваемо. Отчий дом перестал быть крепостью. Брачные узы не удерживают. Семейные нравы и устои трещат по всем швам. Семья стала мала для человека, для многих просто неинтересна. Потому что диапазон интересов современного человека очень велик. Семья не может удержать его только в рамках внутрисемейных житейских контактов. Человек стал другой, взгляд его стал многосторонним, общественным.

И все же следует признать, что не все так пессимистично, «за последние годы наметился явный, безусловно положительный сдвиг в пользу выбора семьи как оптимальной формы партнерского союза с целью обеспечения необходимых условий личностного роста и саморазвития. Ценность семьи возрастает... »К

Если мы обратимся к статистике, мы увидим, что в России последние 5—7 лет коэффициент брачности (количество браков на 1.000 населения) упорно держится на отметке 6+0,2, хотя до этого (с 1975 г. по 1995 он постепенно снижался (в среднем на «1» за пять лет) .

Голод СИ. ближайшие перспективы развития российской семьи, как семьи общегородского типа, представляет так: «Типичная городская семья в самом общем виде представляется как нуклеарная, с профессионально занятыми супругами, с небольшим и, в принципе, регулируемым числом детей, воспитание которых осуществляется как семьей, так и обществом, по преимуществу с эгалитарной системой власти, достаточно систематическими, но в большой мере деловыми контактами с родственниками, при непременной ориентации всех ее членов на другие социальные институты и на интенсивное общение с друзьями»3.

Таким образом, говорить о массовом «закате» семьи преждевременно. По-видимому, семья является инвариантной системой, люди всегда будут вступать в брак, обзаводиться детьми и тем самым участвовать в

1 Карабанова О.А. Психология семейных отношений: Учебное пособие. Самара, 2001. С. 9.

Российский статистический ежегодник: Статистический сборник // Госкомстат России. М., 2000. С. 127.

Голод СИ. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Л., 1984. С. 15-16.

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru

родственно-семейных отношениях. В современном обществе, конечно, наблюдается определенная динамика преобразований семейно-брачного института и его вариаций в рамках социального развития в целом, которая несет на себе отпечаток экономических, социальных, психологических, культурных преобразований, происходящих в нашей стране. Но это не закат. В нестабильных условиях переходного периода и кризиса люди нуждаются в ценностях, на которые можно «опереться» и которые не разрушаются ни при каких политических и социально-экономических ломках. Такие вечные ценности, несомненно, находятся в сфере личных отношений — дружеских, любовных и семейных.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. Охарактеризуйте основные тенденции развития семьи.

2. Перечислите современные модели организации брака и семьи.

3. Охарактеризуйте социокультурные детерминанты развития семьи.

4. Перечислите признаки здоровой и проблемной семьи.

5. Проанализируйте официальную и скрытую бракоразводную статистику.

6. Перечислите особенности российской семьи.

7. Чем, на Ваш взгляд, обусловлен кризис современной российской семьи?

Текст взят с психологического сайта http://psylib.myword.ru