ЦЕРКОВЬ И ТОРГОВЛЯ

Характер участия церкви в торговых операциях был узаконен уже в Уставе Владимира, где определялась доля церкви в торговле: «...из торгу десятую неделю»83.

Усиление роли церковного аппарата в государственном управлении Новгорода Великого приводит к укреплению позиций в торговле. Уставом Всеволода Мсти- славича предусматривается передача торгового суда и контроля над мерами от князя городу: «...а в Новего- йоде святей Софии и епископу и старосте Иваньскому н' всему Новугороду мерила торговаа, скалвы воща- ныи, пуд медовый, и гривенку рублевую, и локоть Еваньскыи»233. Носителями юрисдикции в торговом суде названы новгородский владыка, иванский староста и «весь Новгород». Согласно Уставу владыка обязался «„.блюсти (эталоны. — А. Л'.) без пакости, ни умали- вати, ни умноживати, а на всякыи год и^вещивати» Тем самым вместо прежде установленного порядка, по которому иерарх получал десятину с торга, происходит усиление владычной юрисдикции участием церкви в торговых операциях и осуществлением контроля над мерами 234.

Владыка активно участвует в урегулировании торговых отношений с Западом. Первая грамота, скрепленная владычным благословением, датируется самым началом XIV в.235. В дальнейшем санкция святителя при заключении торговых договоров становится обязательной236. Роль архиепископа в международной торговле подтверждается ежегодной передачей иерарху ключей от католической купеческой церкви Петра в Новгороде перед отъездом иноземных купцов из города. Владыка сохранял их до первого требования237.

Новгородские купеческие корпорации объединялись вокруг патрональных храмов. Одной из таких точек была соборная церковь Иоанна Предтечи на Опоках, которой, согласно Рукописанию Всеволода, был передан «вес вощаной». Тем самым засвидетельствовано существование патронального храма купцов-вощани- ков. Для его содержания определялась часть пошлин, взимавшихся с продажи воска в Новгороде и Торжке. При вступлении в корпорацию купец делал взнос /В пользу церкви «полътретьятьцать гривен серебра?.

Из текста Устава и Рукописания Всеволода выясняется существование купеческих корпораций при других церквах. Аналогичным патрональным храмом был Спасский собор в Торжке, который совместно с церковью Ивана на Опоках получал определенную долю от торговли воском239. При церкви Бориса и Глеба в Русе, возможно, существовала корпорация торговцев солью 240.

Летописное известие о построении церкви. Параске,- вы Пятницы на Дворище купцами, торговавшими за границей241, заставляет ' предполагать наличие купеческой корпорации и при этой церкви. Подобную роль могла играть Троицкая церковь, сооруженная в 1165 г. «щетиницами» — купцами, торговавшими со славянским городом Щетиным (Штетином) 242-

Использование купцами церковных зданий в качестве складских помещений общеизвестно и находиг подтверждение как в государственных актах243, так и в частных письмах244.

Немаловажным средством накопления богатств были ростовщические операции, тесно связанные с торговлей. Обвиняя посадника Добрыню и Щила в «среб- роимании», церковь сама не гнушалась подобным по-- роком, причем духовенство столь усердствовало, что архиепископ Илья в «Поучении» (1166 г.) вынужден \

N

был увещевать священников епархии, злоупотреблявших «резоиманием» (т. е. взысканием процентов. —

лДЪ.

Таким образом, вся совокупность изложенного материала позволяет утверждать, что новгородская цер- ковьчуже при первых шагах республиканской государственности завоевывает некоторые позиции в правительственном аппарате. В дальнейшем, на рубеже XIII—XIV вв., софийская кафедра переходит к решительному завоеванию, привилегированного положения в светском управлении. Разумеется, завоевания архиепископа в политической области опирались на рост церковных богатств, в первую очередь землевладения.