Церковь и религиозность

Организованные формы религии, по крайней мере в католической Италии, представляют собой альтернативу гражданскому сообществу, а не часть его. На протяжении всей итальянской истории присутствие Папы в Риме оказывало могучее воздействие на итальянскую церковь и ее причастность к мирской жизни.

Хотя более тридцати лет с момента объединения Италии Папа запрещал католикам участвовать в политической жизни, после второй мировой войны церковь сама выступила одним из инициаторов создания Христианско-Демократической партии. Несмотря на реформы, предпринятые II Ватиканским собором, и распространение среди верующих всевозможных идеологических течений, итальянской церкви удалось сохранить наследие Контрреформации, включая непререкаемый авторитет церковной иерархии и традиционные добродетели смирения и подчинения58. Вертикальные узы авторитета более характерны для итальянской церкви, чем горизонтальные связи партнерства.
На региональном уровне все проявления религиозности и клерикализма — участие в мессах, церковные браки, отрицание разводов, фиксация религиозной идентичности — в ходе опросов негативно коррелируют с гражданской вовлеченностью (эту позицию обобщает Диаграмма 4.12). На индивидуальном уровне религиозные чувства и гражданская вовлеченность также кажутся взаимно несовместимыми. Среди итальянцев, участвующих в
богослужениях чаще одного раза в неделю, 52% заявляют о том, что они редко читают газеты, а 51% из них говорят, что они ни- когда'не участвуют в политических дискуссиях; среди же религиозно индифферентных соответствующие цифры составляют 13% и 17%59. Религиозные люди, по сравнению с остальными итальянцами, проявляют большую степень удовлетворенности условиями жизни и существующим политическим режимом. Град Божий интересует их

Примечание: клерикализм представляет собой комплексный показатель, основанный на следующих восьми индикаторах:
индекс церковных браков, 1976	0,952
индекс разводов, 1986	-0,915
индекс церковных браков, 1986	0,862
референдум по легализации разводов, 1974	0,842
Индекс разводов, 1973	-0,796
Опрос: “Религиозны ли Вы?”	0,792
Опрос: “Часто ли Вы посещаете церковь?”	0,783
Опрос: “Важна ли для Вас религия?”	0,767

В первые послевоенные десятилетия многие итальянцы включились в деятельность “Католического действия” — федерации католиков-мирян, возрожденной церквью в попытке приспособиться к новой демократической Италии.

Будучи самой массовой организацией того времени, Католическое действие в период своего расцвета объединяло почти одну десятую часть всех мужчин, женщин и детей Италии в своих культурных, образовательных, спортивных ассоциациях. Региональное распределение членства в этих ассоциациях было прямо противоположно отражаемой на Диаграмме 4.12 степени клерикализации той или иной части страны. В областях “гражданственного” Севера Католическое действие было в два-три раза сильнее, чем на Юге. С точки зрения географической Католическое действие являло собой “гражданское” лицо итальянского католицизма. Но в 60-е годы быстрая секуляризация общества и бурные процессы внутри церкви, вызванные II Ватиканским Собором, привели к катастрофическому падению престижа этой организации и потере ею двух третей своих членов. К моменту подготовки этой книги к изданию Католическое действие практически прекратило существование60. В современной Италии, так же как и в Италии эпохи Макиавелли, гражданское сообщество — это светское сообщество.

<< | >>

↑

Источник: Роберт Патнэм. Чтобы демократия сработала. 1996

Еще по теме Церковь и религиозность:

- Внешняя политика и международные отношения - Вопросы политологии - Геополитика - Государственное управление. Власть - История международных отношений - История политических и правовых учений - Общие вопросы политологии - Политика - Политическая философия - Политические исследования - Политические режимы и партии - Политология в Украине - Социальная политика - Социология политики -