<<
>>

Бог, космос и будущее

Бод; с которым христианская вера отождествляет бесконечную любовь, также открывает перед людьми и всем творением новое будущее, что подтверждает вера в воскресение. Надежда на приход всегда нового и творческого будущего занимает такое же центральное место в христианской вере, как и концепт парадоксальности божественной «власти», которая проявляется в беззащитности распятого Христа. Поэтому я предлагаю объединить наше понимание эвоионии природы с представлением о Боге, как о «будущем » мира. С точки зрения богословия фактически именно «приход Бога» в форме обновляющего будущего является высшим объяснением принципа обновления в ходе эволюции.
Хотя космический пессимизм и считает случайные события, которые способствуют появлению новизны, лишенными смысла, но для библейской веры эта неопределенность - необходимая черта любой Вселенной, открытой новому творению. С точки зрения веры нам теперь представляется что пятнадцать миллиардов лет космической эволюции всегда несли в себе семена надежды. С самого начала поразительная лаборатория-Вселенная бурлила возможностями удивительных будущих результатов и. Тот неоспоримый факт, что жизнь, разум, культура и религия возникли в результате облучения первобытной Вселенной небольшими дозами радиации, дает нам основания подозревать, что космос все же вполне реалистично можно рассмат ривать в рамках обещания, надежды, а не трагедии. Даже предположений о возможной космической гибели недостаточно, чтобы аннулировать утверждение о том, что необъяснимые на современном этапе явления природы суть носители и хранилища обетования. Так называемая «тепловая смерть», которая может ждать Вселенную, не противоречит представлению о том, что каждый момент в космосе ноетоянно и навечно сохраняется в безграничном искупительном будущем, которое вера называет Богом15. Включить всю природу в рамки религиозной надежды, основанной на чувстве открытости перед удивительными будущими результатами - не настолько уж трудное предприят ие, как MOI ло бы показаться когда-то., ведь сегодня мы начинаем замечать, как много аспектов сложного и непредсказуемого творчества природы упустила и.) виду еще со времен Ньютона основанная на методах классической математики современная наука. На- v4Hbie абстракции в OCHOBI ЮМ обращались к картезианскому идеалу пол нон и непосредственной очевидности, и они дали нам огромные возможности для анализа окружающей среды и управления ею, но тем врелюпем вся полнота реальности естественного мира ускользнула из поля зрения науки58'1 Мы только начали понимать, что интеллектуальная привлекательность космического пессимизма поддерживается не столько самой природой, сколько абстрактными математическими построениями, которые неминуемо упускают из виду неуловимую сложность и загадочность, благодаря которым космос раскрывается навстречу воистину новому будущем^ То, что упустила из виду современная наука, ныне обретает осязас мую форму в исследовании «хаоса» и «сложных систем». Природа, как мы ее теперь можем изобразить (особенно с помощью компьютерных реконструкций), состоит из сложных адаптивных систем, кот орые нельзя попять адекватно, просто разлагая на составляющие части, которые действуют в соответствии с законами физики. Состав Вселенной, от огромных галактических скоплений до бесконечно малых событий на уровне элементарных частиц демонстрирует нам непредсказуемый, самосозидающий и самоорганизующийся мир, который неподвластен законам классической математики механистической науки. Хотя материалистическая мечта все еще жива., среди научного сообщества начинают высказываться серьезные сомнения в том. можно ли описывать природу при помощи абстрактных конструкций. Такие в иляды начинают ирипи- матыя Даже широкими слоями общес твенности. Возможность точного научного прогноза финальной космической катастрофы теперь менее вероятна, чем когда-либо. Как Отмечает физик Джои Хафтон, если паука не может даже сказать, где ост ановит ся биллиардным шар через минуту, так как для чтЛгО необходимо рассчитать движение злектронон н окружающем движущийся предмет пространстве, вряд ли она в состоянии решить и вопрос судьбы Вселенной1 . Хотя, возможно, и пе вполне благоразумно для богословия делать выводы непосредственно на основе данных новых областей науки - теорий хаоса и сложных систем, - по мы пе можем пе заметить, что они поставили под сомнение заключения о том, что обезличенные законы физики ведут мир к разрушению и катастрофе и что мы можем составлять долгосрочные прогнозы о судьбе космоса. Сейчас кажется вполне вероятным, что Вселенная, которую изучает современная наука, более открыта для обетования и надежды, чем для пессимизма.
<< | >>
Источник: Хот Джои. Бог после Дарвина. Богословие эволюции. 2011

Еще по теме Бог, космос и будущее:

  1. 1.              Что есть Абсолют: космос, бог... ?
  2. § 3. Смерть, будущий бог и материализм
  3. БОГ УМЕР? ДА ЗДРАВСТВУЕТ БОГ! («ФИЛОСОФЫ ЖИЗНИ» О РЕЛИГИИ)
  4. 4. Будущее как философская проблема. Современная футурология о моделях будущего.
  5. И. БОГ ЕДИНЫЙ ИЛИ БОГ ПЕРВЫЙ?
  6. 2.1. Бог христианский и бог неоплатонический
  7. Дети: будущее Семьи или Семья будущего?
  8. Противостояние: Великое существо как бог жрецов и Субъект как Бог пророков
  9. КОСМОС
  10. ПРИЧИНА КОСМОСА
  11. Учитывать влияние космоса
  12. Космос — океанологам
  13. Прибыли ли люди из космоса
  14. Ты /в Социуме/ явление Космоса
  15. 3.4. Взаимодействие Земли и Космоса
  16. Ф. ХАЙЕК: КОСМОС ПРОТИВ ТАКСИСА
  17. Одержимые КОСМОСОМ