ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемая благосклонному вниманию читателя книга «Фило- офия древнего мира» охватывает период генезиса философии и на- [альный период объективного исторического процесса философство- ания (протофилософия) в ранних государствах в Европе, Азии и Африке.

Однако уже давно у меня появилась мысль, что применительно к >анним государствам и к их материальной и духовной культуре и швилизации (на мой взгляд, культура и цивилизация —две стороны щной медали, и они во всяком обществе сосуществуют: культура — їфера отношения человека к природе, человеческая деятельность по їе окультуриванию, приспособлению ее к себе, а цивилизация — сфера тюшения человека как гражданина государства к гражданину же) эпитет «древний» неудачен. Ныне мне кажется, что в прошлом надо скорее видеть именно юный мир. И тогда все становится на свои места. Становятся понятными юношеская неуклюжесть и трогательная наивность этого, в то же время по-юношески жестокого, мира.

Применительно к философии это означает, что перестаешь требовать от нее слишком многого, как если бы она была действительно «древней». Этот последний эпитет располагает нас искать там какую-то нормативную и окончательную мудрость, предполагать наличие какого-то высшего сверхчеловеческого источника мудрости, который затем оскудел и испортился, короче говоря, видеть в далеком и столь близком прошлом некий «золотой век».

Однако я решил оставить все по-старому, иначе может возникнуть много недоразумений. Надо лишь помнить, что, когда у меня сказано: «древние китайцы», «древние индийцы», «древние греки», «Древний Восток» и т.д., следует читать: «юные китайцы», «юные индийцы», ^чые греки», «Юный Восток» и т.д., и т.п.

Не претендуя на исчерпывающее изложение доступного нам исто- рико-философского материала, я все же стремился дать целостную картину возникновения философии и ее первых шагоЬ как на Востоке, так и на Западе.

Теоретической основой этого сопоставления является общая концепция генезиса философии из профилософии и последующего взаимоотношения философии с парафилософией (ее культурной средой).

В своем изложении там, где это возможно, я стремился говорить языком первоисточника. Поэтому в тексте много цитат. Ввиду ограниченности объема работы некоторые темы изложены кратко, конспективно. В ряде случаев (например, при рассмотрении профилософии и самого раннего периода философии в Древней Греции) читатели могут быть отосланы к другим публикациям.

Выражаю глубокую благодарность доктору философских наук Юрию Александровичу Ротенфельду (г. Луганск) и кандидату технических наук Александру Александровичу Курушину (г. Москва) за техническую помощь.

Автор ^ПІ ^ Inl ^ inl^ II ^