1.7. Типы политических теорий

72

теории по критериям цели, долга и выбора . В заключение прокомментируем эту проблему.

Различие консеквенциализма и деонтологизма базируется на посылке: при выборе речь идет о нейтральной ценности, которая не связана с конкретными индивидами и ситуациями. Консеквенциалистские и деонтологические теории описывают, как конкретная ценность определяет выбор. Первая теория предлагает обеспечивать, другая уважать ценность. Обе теории определяют политический выбор по-разному: решение, которое обеспечивает дости- жение определенной ценности; решение, независимое от ценностей. Деонтология определяет выбор без опоры на ценности. В этом случае выбор базируется на интуиции или на определенной формуле. Например, на императиве Канта: выбор сделан правильно, если скрытая за ним максима имеет силу всеобщего закона.

Нетрудно заметить, что деонтологическое определение политического выбора позволяет признать его правильным независимо от конкретных субъектов, ситуаций и обществ. В противном случае решающее значение придается частностям, деталям, обстоятельствам и личностям. А ценности рассматриваются как второстепенный фактор выбора. Однако политико- философское обобщение при знает ценности конституирующими. Следовательно, политическое благо - это решение субъекта о выборе определенной ценности при данных обстоятельствах для ее практической реализации. Субъект полагает, что выбор приведет к улучшению состояния вещей, людей и обстоятельств. Иначе говоря, деонтологическое решение проблемы выбора означает: субъект уважает, а не обеспечивает ценности. Консеквенциализм не выработал надежную теорию соотношения средств и целей применительно к данному месту и времени. Деонтологизм не снимает ответственности с человека за любой выбор. И позволяет связать политический выбор с типологией политических теорий.

Дворкин пишет: « Политическая теория может базироваться на цели, и тогда главной считается определенная цель ( например, рост общего благосостояния), праве, когда на первый план выдвигается определенное право (например, право людей на максимум свободы), или на долге, и тогда ее сторонники признают главной определенную обязанность ( например, послушание воле Бога, выраженной в десяти заповедях).

73

опирается на право» .

Эту таксономию нетрудно связать с делением политических теорий на консеквенциалистские и деонтологические. Первый тип соответствует теориям, основанным на цели. Второй тип признает долг главной ценностью. Критерий оценки социальных и политических структур - уважение ценностей свободы, равенства и достоинства. Отсюда вытекают разные типы реакции и обязанности данных структур перед множеством индивидов. Тем самым различие деонтологизма и консеквенциализма неустранимо. Если согласиться с консеквенциализмом, то у индивидов нет никакого долга, кроме достижения цели. Но всякая цель связана с разными типами реакции в разных обществах. Отсюда вытекает отсутствие потребности в любых обязательных типах поведения, которые интернализованы в ценностях. Стало быть, консеквенциализм отрицает значение ценностей в политическом бытии.

Различие долга и права соответствует деонтологическим теориям, которые полагают первичность обязанностей. Права индивидов есть источник обязанностей. Традиция естественного права - самая древняя школа мысли, которая признает первичность обязанностей. Теория естественных прав человека сложилась в XVII в. и рассматривает права как источник обязанностей. Одновременно права есть средства морального контроля над политикой. Индивид применяет их для того, чтобы государство соблюдало свои обязанности перед гражданами. Итак, различие теорий политического блага и политического выбора связано с наследством АФ. В теории поли- тического блага синтезирован персонализм и солипсизм со всеми достоинствами и недостатками. Теория политического выбора основана на различии консеквенциализма и деонтологизма. Я думаю, что это различие можно использовать для классификации всех политических взглядов, доктрин и институтов. Тем самым политическая теория становится особым предметом исследования. Она изучается под углом зрения интеллектуальной строгости. В этом смысле методы и проблематика АПФ обладают универсальным значением - прежде всего по отношению к социальным и политическим наукам. Перейдем к анализу накопленного опыта в конкретных научных дисциплинах, развивающихся под влиянием АФ.