XXII. Так называемые политические права

§ 343. Современный взгляд на политические права в значительной степени заключаете себе вышеуказанное смешение цели и средства. Собственно говоря, нет иных прав, в строгом смысле этою слова, кроме тех, о которых мы говорили в предыдущих разделах. Мы видели, что права суть не что иное как частные виды общей свободы человека, которой он должен пользоваться под тем единственным условием, чтобы он не мешал другим пользоваться такой же свободой; если он пользуется подобной свободой, то он пользуется всеми своими правами. Если физической его целости ничто не угрожает, если нет препятствий его движению и передвижению, если его собственность не подвергается опасности, если он может дарить и завещать кому хочет, заниматься чем хочет, вступать в договоры и обмениваться с кем хочет, держаться каких угодно убеждений и высказывать их устно и в печати и т. п. —тогда ничего не остается, чего он мог бы потребовать как своего права, в строгом смысле этого слова. Всякие другие его требования должны быть отделены в другую группу. Мы многократно говорили, что права, в строгом смысле слова, возникают из условия совместного существования в государстве. Общественное устройство может вполне соответствовать этим правам или же может не соответствовать им в большей или меньшей степени; но оно не может создавать их.

§ 344. Существует еще одна причина подобного смешения понятий. Концепция права имеет два элемента: положительный — идею свободы и отрицательный — идею ограничения этой свободы равной свободой других. Оба эти элемента редко сосуществуют в должной пропорции. С одной стороны, возможно существование свободы без должного ограничения, результатом чего будут постоянные столкновения; с другой стороны, равенства взаимных ограничений можно добиваться при помощи таких приемов, которые практически уничтожают свободу. То смешение понятий, о котором мы только что говорили, имеет одним из своих источников обыкновение заботиться главным образом о вторичном элементе права — о равенстве и забывать при этом первичный его элемент — свободу. Дальнейшее обсуждение этого вопроса нужно отложить до тех пор, пока мы не рассмотрим «природы государства».