VIII. Учителя

§ 700. Само собой разумеется, что на низших ступенях цивилизации к не можем надеяться встретить ясно обозначенные группы. Следовательно и преподавательская деятельность не имела первоначально определенного иактера. Хотя уже на самых низших ступенях цивилизации заметно ст иие выделить особый класс как носителя священных знаний, однако рн і і ильно мы видим, что все эти священные знания или, по крайней М' pi:, ч ь их сообщаются всем юношам по достижении ими известного во:ф.и;м Гак, например, у австралийцев над всеми юношами совершаются в известном возрасте известные обряды, при которых действующими лицами и обучи теля ми являются знахари. С развитием общества, когда знахари организуются в жреческий класс, эта учительская деятельность становится более определенной. Так, у новозеландцев жрецы обучают молодежь «песням и преданиям народа». В Африке это жреческое учительство становится еще более определенным. Наконец, в Абиссинии и на Мадагаскаре мы замечаем первые признаки дифференциации: рядом с учителями-жрецами существуют и учителя, не принадлежащие к жреческому сословию.

§ 701. Эту связь духовного сословия и учительства мы найдем и среди всех народов, достигших известной степени цивилизации. В древней Мексике обучение совершалось в храмах. То же самое найдем мы и в Японии, и в Бирме, и среди магометанских народов. Университет в Каире до сих пор еще помещается в мечети.

§ 702. Свидетельство лучших знатоков истории подтверждает утверждение, что и среди древних цивилизаций мы встретим связь учительства и жречества. В Индии, например, все обучение состояло в ознакомлении с Ведами и, конечно, находилось в руках жрецов. Подобную же постановку обучения встречаем мы и в древней Персии, и в Вавилоне, и в Ассирии, и в древнем Египте.

§ 703. Если обратимся к северной Европе, то увидим, что и здесь существовала несомненная связь жречества с учительством. С введением христианства учительская роль духовенства нимало не пострадала. Первые века преподавание целиком находилось в руках духовенства. Затем последовали столетия войн и общественных неурядиц, когда всякая правильно организованная деятельность была затруднена. Но с возрождением правильного преподавания духовенство предъявило свои права на руководство воспитанием и сопротивлялось всякому вторжению светских элементов. Так, например, в Гейдельберге только в 1482 году первое лицо не духовной профессии после усиленной борьбы получило право преподавать медицину; и только в 1553 году последовало общее допущение светских лиц к профессорским кафедрам.

§ 704. Англия, где в старые времена «приходские церкви часто ислоль- ювались как школы», представляет пример того же соединения духовной профессии и учительства. Английские университеты первоначально были собранием студентов теологии, пришедших поучиться у знаменитых духовных лиц. И все дело преподавания в Англии до сих лор еще носит многочисленные следы своего духовного происхождения.

§ 705. Стремление к объединению замечается и в учительской профессии не менее чем где-либо. Однако, так как учительская профессия сравнительно только недавно дифференцировалась от духовной, то и эта интеграция в ней не так ясно выражена. Впрочем, несмотря на все это, мы можем указать на многочисленные способы объединения учителей и преподавателей.