VII. Первобытный Человек (сторона интеллектуальная)

§ 40. Существует много свидетельских показаний, удостоверяющих существование у нецивилизованных людей тонких внешних чувств и живой восприимчивости, а также острой и тонкой наблюдательности. Вместе с этим, естественно, встречается и большая ловкость в тех деятельностях, которые зависят от непосредственного указания восприятий. Вследствие общего антагонизма между деятельностями простых способностей и деятельностями сложных способностей это господство низшей умственной жизни мешает высшей умственной жизни.

§ 41. Дикарь отличается тем, что он обращает внимание на ничего не значащие подробности и мало бывает способен выбирать факты, из которых можно сделать вывод; это, хотя и в большей степени, есть то самое свойство, которое замечается и у низших умов среди нашего общества. Он беспрерывно делает множество простых наблюдений, но те немногие наблюдения, которые имеют значение, теряются в массе ничего не значащих наблюдений и проходят через его ум, не оставляя никаких данных для мыслей, достойных подобного наименования. Эта неспособность к размышлению обща у всех низших рас.

§ 42. В подражательности, наименее обнаруживаемой высшими членами цивилизованных рас, а наиболее — самыми низшими из дикарей, опять виден антагонизм между деятельностями, вытекающими из восприятий, и деятельностями, основанными на размышлении. Подражательность указывает на умственную деятельность, которая с минуты на минуту определяется главным образом внешними случайностями и которая, следовательно, только в весьма слабой степени определяется причинами, предполагающими свободу мысли, воображение и оригинальные идеи.

§ 43.

§ 44. Дикарь, лишенный систематического и классифицированного знания, не чувствует противоречия между сообщаемой ему бессмысленной нелепостью и известной общей истиной, которую мы считаем несомненной: для него нет несомненных общих истин. Отсюда его легковерие.

§ 45. Это отсутствие идеи естественной причинности обусловливает отсутствие рационального удивления. Равнодушие к новизне отмечается почти всеми у низших рас.

§ 46. Рядом с отсутствием удивления замечается и отсутствие любознательности. Нам обыкновенно изображают дикаря теоретизирующим насчет окружающих явлений, тогда как на самом деле он вовсе не заботится об их объяснении. 25а

§ 47. Мы должны указать еще на одну общую черту. Это отсутствие построительного воображения. Изобретательность констатируется только у рас, обладающих высшим интеллектуальным развитием.

§ 48. Здесь мы приходим к той общей истине, что первобытный ум развивается быстро и рано достигает своего предела. Этот факт предполагает и низкую умственную природу, и большое препятствие к умственному прогрессу, ибо таким образом в течение большей половины жизни первобытного человека новые опыты не влияют на него: читатель видит, что эти интеллектуальные черты нецивилизованного человека повторяются у детей среди цивилизованных рас. Для окончательного уяснения вопроса мы должны указать, что развитие высших интеллектуальных способностей шло одновременно с социальным прогрессом, как причина и как следствие его. Прогресс первобытного человека задерживался отсутствием способностей, которые могли появиться только с этим самым прогрессом.