VI. Первобытный Человек (сторона эмоциональная)

§ 32 Чтобы представить себе первобытного человека, каким он существовал в начале социальной агрегации, мы должны возможно лучше обобщить запутанные и отчасти противоречивые данные

§ 33. Прежде всего мы должны отметить импульсивность, которая, управляя поведением первобытных людей, так сильно мешает кооперации «Изменчивость и непостоянство расположения духа», приводящие к тому, что оказывается «невозможным полагаться на их обещания», вредят взаимному доверию, необходимому для общественного прогресса. Подчиненный деспотическим эмоциям, которые друг за другом овладевают им, вместо того чтобы руководствоваться комбинацией всех эмоций, первобытный человек обнаруживает импульсивное, хаотическое, непредугадываемое поведение, делающее совместную деятельность весьма затруднительной.

§ 34 Эта относительная импульсивность, эта меньшая удаленность от первичного рефлективного действия, этот недостаток перевоспроизведенных эмоций, сдерживающих более простые эмоции, сопровождаются непредусмотрительностью Непосредственное желание (будет ли оно состоять в стремлении к личному удовлетворению, или в стремлении к одобрению, вызываемому великодушным поступком) исключает страх будущих бедствий; будущие удовольствия и страдания, не представляющиеся живо перед сознанием, не дают достаточного побуждения к соответствующей деятельности, что приводит к веселому, беззаботному поглощению настоящим. § 35 Вместе с этим стремлением к разрыву, вызываемым худо управляемыми страстями индивидов, мы замечаем также и сравнительную слабость чувства, вызывающего соединение Таким образом, у людей, легко переходящих под влиянием порыва чувствования из одной крайности в другую, у людей, часто весьма раздраженных голодом, существует одновременно и сравнительно слабое стремление к соединению вследствие взаимной склонности, и сравнительно сильное стремление противодействовать власти, желающей установить связь помимо склонности.

§ 36.

§ 37 Теперь остается взглянуть на черты, вызванные присутствием или отсутствием альтруистических чувств. Среди прочно образованных социальных групп связующий элемент (которым будет то любовь сообщества, то повиновение, обусловленное почтением ко власти, то страх наказания, то — и это в большинстве случаев — комбинация всех этих элементов) сосуществует с весьма изменчивым количеством альтруистического чувства. Хотя общественность благоприятствует симпатии, однако ежедневная деятельность первобытного человека подавляет симпатию Деятельное чувство товарищества, постоянно бодрствующее и постоянно сдерживающее эгоизм, не принадлежит к его качествам; это хорошо видно на примере обращения с женщинами. Обращение с женщинами в каком- нибудь племени приблизительно верно указывает на средний уровень альтруистических чувств, и это указание говорит против первобытного человека. Та высшая форма альтруистического чувства, которую мы называем чувством справедливости, развита весьма мало.

§ 38. Ко всем этим чертам нужно прибавить еще одну, связанную с ранней зрелостью и влияющую на всех их. Это — прочность привычки Первобытный человек консервативен в высшей степени. Вышеуказанные эмоциональные черты совпадают с теми, которые можно было бы предсказать: менее обширное и менее разнообразное соответствие с окружающей средой, меньшая воспроизведенность и меньшая удаленность от рефлективного действия. Первобытный человек также не обладает той благожелательностью, которая приспособляет поведение к пользе других, отдаленных в пространстве и времени; он не обладает справедливостью, которая предполагает представление весьма сложных и отвлеченных отношений между человеческими деятельностями; не имеет он и того чувства долга, которое удерживает себялюбие и тогда, когда нет никого, кто одобрил бы этот поступок