Глава пятая 1

См. «О небе» II 13, 293 а 20 — Ь 3. — 76. 3

В последнем случае противопоставляются квадрат и разносторонний прямоугольник.

Алкмеон из Кротона (пач. V в. до н. э.) — врач, прославившийся своими анатомическими исследованиями, изучением органов чувств и сделапным им открытием, что мозг — центральный орган разумной деятельности. Алкмеон, в частности, утверждал, что па человеческий организм воздействуют противоположные силы и что задача врача состоит поэтому в том, чтобы поддерживать составные элементы тела в равновесии. — 76. 5

Physiologoi — «фисиологи», мыслители, исследовавшие природу. — 77. 6

«Одно и то же есть мысль и бытие» (Парменид. О природе, V 1). -77. 7

Мелисс из Самоса (V в. до н. э.). — последний представитель школы элеатов. — 77. 8

Ксенофан из Колофона (вторая половина VI в. до н. э.) — основатель школы элеатов. — 77. 9

См. «Физика» I 2, 184 Ь 15—186 а 3. — 78. 10

Т. е. пифагорейцев (основанная Пифагором школа находилась в Кротоне, городо на юге Италии). — 78. 11

Речь идет, видимо, о двух противоположных началах («предел» и «беспредельное») или о числе как материи для сущего, с одной стороны, п как выражении его состоянии п свойств — с другой. — 78. 12

Т. е. того, что определяется как беспредельное и единое. — 78. 13

То ti einai. Букв, «что именно есть [данная вещь]».— 75. 14

У пифагорейцев нередко получалось так, что один и тот же предмет обозначался несколькими числами и, наоборот, одно п то же число обозначало несколько предметов (число 4, например, служило для обозначения дружбы, справедливости, тела). -78.

16 В доплатоновекпе времепа. — 75. 1 Кратил (конец V в. до н. э.) — ученик Гераклита, учитель Платона. Его именем назван одип из диалогов Платона. — 79. 2

Эйдосами (или «идеями») Платон называл вечные и неизменные умопостигаемые прообразы вещей (их роды и виды), запредельные по отношению к преходящим и изменяющимся чувственно воспринимаемым предметам, которые существуют через «причастность» этим своим прообразам. В настоящем издании eidos переводится как «эйдос», когда речь идет об «идеях» Платона, как «форма», когда говорится о материн и форме, и как «вид», когда eiaos рассматривается наряду с родом и индивидом.

Одноименные с эйдосами вещи — это чувственно воспринимаемые предметы, разделяющие название и суть бытия объемлющих их родов и видов. — 79. 4

В учепии Платона большое и малое — неоформленное пространство, выступающее в качестве материальной «сопричины» существования телесного мира. — 79.

6 Диалектика, согласно Платону, — это высшая наука о сущем, искусство побуждать к исследованию посредством указания противоречий в обычных мнениях о вещах и в то же время метод постижения истины. Этот метод предполагает, с одной стороны, обнаружение в многообразном общего и единого, восхождение от первоначальных предположений к их умопостигаемым основаниям, вплоть до наивысшего — блага, а с другой — нисхождение к исходным предположениям через деление родов на виды — вплоть до «неделимого». — 80. 6

Речь, по-видимому, идет о непроизводных математических числах. — 80. 7

По представлениям Платона п Аристотеля, мужское начало — формообразующий принцип, а женское — материальный. — 80.

Глава седьмая

См. «Физика» II 3, 194 b 16—195 b ЗО. — 81.

Речь, возможно, идет об «апейропе» (неопределенном) Анакспмандра, хотя, насколько известно, сам он не высказывался о ближайших качествах принятой им первоосновы сущего. — 81.

Материальной прпчппы. — 81.

Л имепно Платон и его школа. — 81.

6 Конъектура Bywaler'a — Ross'a: toioyton вместо toy ton (этих). — 82.

Глава восьмая 1

По свидетельству Аэция (IV 5), Ксенофап считал, что «из земли все [возникло] и в землю все обратится в конце концов».— 82. 2

См. «О небе» III 7, 305 а 33—306 b 2. — 83. 3

Определенным нечто (tode ti) Аристотель называет печто конкретное, на что можно указать как на «вот это». — 84. 4

Здесь и в некоторых других случаях далее Аристотель говорит от имени платоновской школы, причисляя к ней себя как ученика ее основателя. — 84. 5

В отношении сущностиу которая возникает, уничтожается и движется. — 84.