3. Социальные свойства личности

39

Ве8ра1ко1.дх<С 28.02.2008 16:15 Раде 40

В.П. Беспалько. ПРИРОДОСООБРАЗНАЯ ПЕДАГОГИКА

обучения и общения с людьми в человеческом обществе, или, как говорят, в процессе его социализации.

Традиционная педагогика искусственно отделила так называемую теорию воспитания от теории обучения (дидактики). В результате Теория воспитания, направленная в основном на формирование социальных свойств личности, лишилась своих естественных качеств учебного процесса: цели, содержания, методов и форм организации. Место организованного учебного процесса заняли «мероприятия» агитационного и пропагандистского характера сомнительной эффективности.

По социальным свойствам люди в рамках определённых социальных сообществ (наций, регионов, мест компактного проживания и общения) могут оказаться весьма однородными. Особенно в тех случаях, когда они находятся под прессом целенаправленной пропаганды, агитации и репрессий за инакомыслие. Этот пресс бывает особенно бескомпромиссным, когда под руководством осатаневшего диктатора преследуются бесчеловечные цели, подобные фашистскому, коммунистическому или религиозному фанатизму. Тогда с годами под действием этого пресса и репрессивных «чисток» формируется устойчиво-ущербный тип личности, ставший в разных сообществах по-своему нарицательным: нацист, гомо-советикус, террорист или просто беспринципный конформист.

Главной особенностью социальных свойств личности является их гибкая чувствительность к изменениям в условиях жизни и способность к приспособлению к новым условиям. В то же время

40

Bespalko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page 41

4^

Лекция № 1. Человек, его образование и обучение

можно наблюдать в некоторых особых условиях кристаллизацию социальных свойств личности в очень устойчивую систему взглядов и убеждений (фанатизм), несгибаемо направляющих поведение человека к выбранной им или внушённой ему цели. Наиболее наглядным примером такого развития социальных свойств личности является необычайная прочность усвоенных гуманистических социальных свойств людьми, совершившими героические поступки во имя человечества и человечности как на полях сражений, так и в чрезвычайных обстоятельствах мирной жизни. Нельзя также обойти молчанием античеловечное использование зомбированных самоубийц различными террористическими организациями против мирных жителей в различных регионах современного мира. Подобные проявления человеконенавистничества, жестокости и садизма требуют специального исследования генетиков, медиков и психологов на предмет проверки вполне правдоподобной гипотезы о том, что человеческие типы, склонные к античеловечным поступкам и поведению, обладают некоторыми дефектами в своём генетическом строении. Не случайно поэтому эти ущербные человеческие типы называются в народе «не-людями», «отморозками», «недо-человеками», «полулюдьми» (О. Мандельштам, 1933) и пр. кличками.

Сказанное в целом о социальных свойствах личности относится в одинаковой степени к каждой группе свойств, составляющих социальный профиль человека: его идеологии, морали, эстетическим и трудовым качествам.

Изучение разных предметов в разной степени может способствовать становлению и развитию позитивных, в общечеловеческом смысле этого слова, социальных свойств личности. Однако наиболее естественным является целенаправленный учебный процесс овладения конкретным содержанием названных социальных свойств, подобно тому, как учащиеся изучают, к примеру, физику, математику или язык.

Сказанным подчёркивается необходимость разработки содержания этих свойств и методики овладения ими учащимися.

3.1. Идеологические качества

В почившем Советском социалистическом государстве всё было предельно просто: единственной и насильственной идеологической позицией был ортодоксальный и догматический марк-

41

-е-

ВеБраІкоІ.дхсС 28.02.2008 16:15 Раде 42

В.П. Беспалько. ПРИРОДОСООБРАЗНАЯ ПЕДАГОГИКА

сизм-ленинизм, приспособленный к нуждам сталинской беспредельной диктатуры. Преподавателю и автору учебника, прежде чем начинать изложение предмета, необходимо было сначала произнести ритуальную клятву верности мнимым принципам марксизма-ленинизма, которых толком-то никто не знал и не понимал. На самом деле, это была вынужденно-лицемерная клятва покорности режиму, без которой человеку отказывали не только в праве на работу, но зачастую и на жизнь. Сегодня мы видим, как такая принудительно насаждаемая, но противная пониманию сущности человека идеология сработала против самой себя, несмотря на физическое уничтожение в сталинских концентрационных лагерях миллионов и миллионов, огульно подозреваемых в инакомыслии. Давно исчезло и само тоталитарное-рабовладельческое Советское социалистическое государство, и насаждаемая им беспрекословная и догматичная идеология. А что пришло на смену? Полная деидеологизация народа, что отнюдь не здоровее для его духовного состояния. Попытка заполнить идеологическую пустоту религиозной идеологией со всей очевидностью не работает.

Ещё раньше канул в Лету германский фашизм с идеологией нацизма и геноцида «неполноценных» наций и народов, успевший всё же при попустительстве недалёких европейских правителей уничтожить свыше 50 миллионов невинных жизней.

Подобная же идеологическая диктатура, но антикоммунистического толка, под известным названием «маккартизм», временно (1940-1950) установилась в США. Несмотря на противоположные марксизму лозунги, действия борцов-антикоммунистов точно копировали их коммунистических коллег: всё те же огульные обвинения в поклонении враждебной идеологии и отлучение от работы и жизни. Однако американская демократия с прочно укоренившимися в стране принципами свободы, равенства и уважения к личности сумела достойно выйти из кризиса и восстановить справедливость и главенство закона в отношениях людей и государственных органов.

В настоящее время мир переживает оголтелую атаку религиозной идеологии средневекового исламизма, нашедшего себе питательную почву среди первобытных обитателей мусульманских стран Ближнего Востока и Центральной Азии. Как и в случае других тоталитарных (репрессивных) идеологий, исламизм настаивает на своей исключительности во владении истинным зна-

42

Bespa1ko1.qxd 28.02.2008 16:15 Раде 43

Лекция № 1. Человек, его образование и обучение

нием и верой, отказывая инакомыслящим в праве на само существование. Если орудием насаждения государственных идеологий тоталитарных режимов служит весь аппарат власти, то для религиозной идеологии, не обладающей властью, средством проведения в жизнь её фанатичных идей становится беспощадный терроризм (бандитизм), призванный посеять страх, привести массы верующих к покорности и даже завоевать государственную власть, как это случилось в ряде исламских государств и особенно наглядно в Иране. Сегодня подобных результатов добиваются десятки исламских террористических организаций под общим лозунгом построения «Всемирного Исламского Халифата». Легко догадаться по урокам фашизма и коммунизма, что несёт миру исламский халифат. По тем же урокам легко предположить, что и сегодняшние либерально-трусливые и политически близорукие «чемберлены» и «даладьи», запродавшие мир фашистам в роковые 30-40-е, не сумеют вовремя остановить нашествие исламского халифата, и народам мира придётся в будущем заплатить неслыханную ещё цену, чтобы избавиться от своей очередной раковой опухоли.

Можно продолжать примеры того, как идеологическая нетерпимость порождает трагические катаклизмы в жизни государств и народов, которые можно объяснить только тем, что человечество всё ещё не достигло в своём развитии того уровня зрелости, когда в основу его функционирования будут положены истинные, а не надуманные идеологические принципы. Руководствуясь такими принципами, человечество сумеет избавиться от тех своих недугов и язв, которые разъедают его изнутри и грозят самому его существованию. На такие всеобъемлющие и природосо-образные идеологические принципы могут претендовать принципы демократии, социализма, интернационализма, миролюбия, свободы, справедливости и бескомпромиссной ценности человеческой жизни.

В современном мире различные философские теории, взаимно пересекаясь и дополняя друг друга, хотя и составляют всё ещё довольно эклектическое содержание общественного сознания, являясь естественным источником формирования мировоззрения индивида, практически все сходятся на перечисленных выше идеологических принципах как общечеловеческих ценностях. Задача и обязанность преподавателя — учителя, а также несомненная сложность его положения состоит в том, что ему предстоит в

43

Bespa1ko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page 44

В.П. Беспалько. ПРИРОДОСООБРАЗНАЯ ПЕДАГОГИКА

условиях очень сложной идеологической ситуации в мире выбирать средства для адекватного идеологического воспитания учащихся. Если он будет опираться в этом выборе на постепенно утверждающиеся в мире нетленные общечеловеческие ценности, то сумеет найти эффективный путь к сердцам и мыслям своих учащихся. Как ещё можно ориентировать учащихся на выбор праведных путей в идеологически нестабильном мире, сотрясаемого различными ложными, параноидальными и человеконенавистническими идеологиями типа евгенической селекции, расистско-фашистской исключительности, религиозной нетерпимости и террористического беспредела? Только эффективное и непрерывное гуманистическое воспитание подрастающих поколений наряду с вооружением их подлинными научными знаниями может изменить наш мир к лучшему и уберечь его от самоуничтожения. Для этого вся педагогическая система должна быть нацелена на такое воспитание. Я прекрасно понимаю, что трансформация человечества ко всеобщей человечности произойдёт не завтра и не сразу, но постоянное и настойчивое педагогическое воздействие в этом направлении поможет постепенной трансформации человечества к человечности в отношениях между людьми.

В заключение этого параграфа суммируем его основные идеи в виде логической структуры составных элементов идеологических свойств личности (см. рис. 3).

Идеологические свойства личности

Исходные элементы: Мировоззрение

Ценностные ориентации

Составные части: Философским / Добро \ Зло Общество \ Мир взгляды \ Правда Ложь Человек

Научные

Рис. 3

знания

44

-е-

Bespalko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page 45

Лекция № 1. Человек, его образование и обучение

3.2. Моральные и нравственные качества

Моральными качествами личности определяется индивидуальная жизнь человека в его отношениях с миром, обществом и государством.

Нравственными качествами регулируются отношения личности с её непосредственным окружением: семьёй, друзьями, сослуживцами и пр.

Со времени появления человека на Земле эти, чаще всего неписаные правила поведения, отражающие обычаи, табу и привычки, управляли человеческим поведением во всех обыденных случаях жизнедеятельности людей. Наиболее значимая часть этих правил, отражающих общечеловеческие понятия о правилах поведения в человеческом обществе, однажды были записаны древними мудрецами на добрую память человечеству и представлены народу как библейские «Десять заповедей» самого Бога. Не вредно каждому педагогу на любой ступени системы образования знать, понимать и в меру современных требований критически руководствоваться в разрешении моральных проблем глубокой мудростью древних скрижалей. Вот они, эти нетленные десять заповедей морального поведения в синодальном (освящённом церковью в 1876 году) переводе с древнееврейского первоисточника:

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жи-

45

-е-

Bespalko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page 46

В.П.

лищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою [чтобы тебе было хорошо и], чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего.

В бывшем Советском Союзе идеологи коммунизма, нелепо подражая этому великолепному творению древних мудрецов, сообразуясь с задачами тоталитарного морального воспитания советского народа, сочинили так называемый моральный кодекс строителя коммунизма. Кодекс этот был вписан в Программу КПСС и утверждён на XXII съезде Коммунистической Партии Советского Союза (1961 г.). Вот его текст:

Моральный кодекс строителя коммунизма

1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.

2. Добросовестный труд на благо общества: кто неработает, тот не ест.

3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.

4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.

5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.

6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.

7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.

8. Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей.

9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.

46

Bespa1ko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page ф'-

Лекция № 1. Человек, его образование и обучение

10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.

11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.

12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Интересно сопоставить приведённые выше документы с точки зрения существа того морального потенциала, который в них заложен.

В древних каменных скрижалях, якобы полученных пророком Моисеем от самого бога, содержится то, что мы называем вечными общечеловеческими ценностями. Тем не менее «Бог» не смог удержаться полностью на беспристрастных позициях бескорыстного гуманизма и разразился во второй и особенно в третьей заповеди нешуточными угрозами в адрес инакомыслящих и инакодумающих, не подозревая, видимо, какую бомбу замедленного действия он подложил под всё будущее человечество. В ходе человеческой истории уже неоднократно возникали диктатуры, когда тиран, возомнив себя наместником бога на земле, руководствовался, по-видимому, второй божественной заповедью, уничтожая своих настоящих и мнимых противников до «третьего и четвёртого рода». Этой заповеди следовали не только античные и средневековые тираны, но и совсем ещё недавно низвергнутые монстры: Гитлер, Муссолини, Ленин, Сталин, Аятолла Хомейни, Садам Хусейн, Салазар и иже с ними полулюди, на услугах которых покоились преступные репрессивные режимы.

И сами религиозные структуры, несмотря на различия в именах их богов и библий в борьбе за чистоту своих рядов постоянно руководствовались и до сих пор руководствуются (ислам) второй заповедью Бога для наказания своих вероотступников и удержания паствы в стенах своих храмов. За этой заповедью прячется бесчеловечность!

Общей слабостью знаменитых десяти заповедей является также тот факт, что они, будучи сотворены в далёкую эпоху общечеловеческой дикости и невежества, по необходимости опирались для своего продвижения в народ на слепую веру и животный страх. Говоря же сегодня о критическом использовании их очевидно гуманистического морального потенциала (заповеди

47

-е-

ВеБра1ко1.дхсС 28.02.2008 16:15 Раде 48

48

В.П. Беспалько. ПРИРОДОСООБРАЗНАЯ ПЕДАГОГИКА

4-10), имеется в виду так развить их содержание в ходе воспитательной работы в школе, чтобы на первый план выступало их осознанное восприятие и разумное понимание, переходящие в самоконтролируемое позитивное поведение.

Посмотрим теперь, что получилось у авторов двенадцати коммунистических заповедей. Даже беглого просмотра тавтологичных лозунгов достаточно, чтобы увидеть их одностороннее идеологическое содержание, что с понятием мораль как общечеловеческая ценность несовместимо. Весь моральный кодекс пронизан абстрактными призывами борьбы за коммунизм, одностороннего исполнения общественного долга, сохранения и умножения общественного богатства, при этом полностью игнорируются жизненные интересы личности, её материальное благополучие, здоровье и личная свобода. Аморальный по своей сущности лозунг «кто не работает, тот не ест» автоматически превращает в «тунеядцев» всех домохозяек, нетрудоспособных и людей свободных профессий. Они становятся открытыми для санкционированных государством ущемлений в правах и репрессий. Призывы к «нетерпимости к врагам коммунизма» культивировали в сознании советского человека «образ врага», если этот человек не принадлежал к социалистическому лагерю. Предельная размытость практически всех двенадцати лозунгов оставляла огромный простор для их субъективного толкования и аморального преследования за иллюзорное их нарушение, что точно совпадало с сутью лицемерной коммунистической тирании. Если что-то и напоминало в Моральном кодексе строителя коммунизма об общечеловеческой морали, так это те лозунги, которые были списаны с «божественных» десяти заповедей. Это лозунги 6, 7, 8, 10.

Итак, содержание морального воспитания подрастающего поколения и критерии морального облика личности, несмотря на тысячелетнюю историю попыток их определения, до сих пор остаются актуальными социально-педагогическими проблемами. Именно социально-педагогическими проблемами, поскольку социальные катаклизмы и государственные регуляторы оказывают существенное, если не определяющее влияние на действенность процессов морального воспитания личности. В условиях аморального и лицемерного, коррумпированного и искажённого правового государственного регулирования общественной жизни классическая цель воспитания: «моральная чистота, духовное

48

Bespalko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page 49

Лекция № 1. Человек, его образование и обучение

богатство и физическое совершенство» превращается в фикцию, лицемерный и бесстыдный обман. И здесь возникает известный порочный круг проблем, подобный древней загадке о курице и яйце: условия жизни создают люди, которые, в свою очередь, воспитываются условиями жизни. В истории человечества довольно часто в той или иной точке мира происходит разрыв этого порочного круга, но почему-то обязательно к торжеству аморальности в общественной и личной жизни людей.

Вот и относительно недавний разрыв этого порочного круга произошёл в России, где пресловутая «перестройка» с вульгарным пониманием свободы привела к тому, что, пусть несовершенные, но всё же работавшие моральные принципы и правила жизни были сданы в архив истории. Это немедленно сказалось на условиях жизни граждан новой России, ввергнутых в правовой беспредел в общественной жизни, столкнувшихся с преступной и безнаказанной коррупцией на государственном уровне и попавших в полную зависимость от власти криминальных структур в народном хозяйстве. В течение жизни всего одного поколения Россия вошла в «передовые» криминальные и аморальные державы мира. Этот естественный эксперимент явился хорошим подтверждением высказанной известным советским психологом А.Н. Леонтьевым мысли о том, что социальные свойства личности настолько подвижны и адаптивны, что они, под влиянием соответствующих обстоятельств или воспитания, могут измениться к утру на «наоборот». Этим их свойством умело пользовались и пользуются различные маньяки, шарлатаны и проходимцы, увлекая толпы легковерных и морально неустойчивых людей на дела, которые никаким раскаянием или сожалением не стереть из памяти народной, как примеры беззакония, изуверства и массовой гибели невинных людей.

В перечне моральных свойств личности наиболее важными являются те сугубо индивидуальные черты, которыми определяется нормальная жизнь общества. К ним относятся: честь, совесть и стыд — исходные свойства, существенно отличающие морально воспитанного человека от аморальной личности. При этом характерно, что моральные свойства личности не имеют меры — они абсолютны! Или они есть, или их нет. Не может быть признан морально совершенным частично честный или временами совестливый человек, иногда стесняющийся своих неблаговидных поступков.

49

-е-

Bespa1ko1.qxd 28.02.2008 16:15 Page 5-0

В.П. Беспалько. ПРИРОДОСООБРАЗНАЯ ПЕДАГОГИКА

3.3. Эстетические качества

Эстетические свойства личности — это способность отличать красоту от уродства, добро от зла и благозвучие от какофонии. Эта способность человека является в значительной мере врождённой, но в своей содержательной части оттачивается прижизненно. Чем раньше начинается процесс эстетического воспитания ребёнка, тем более вероятно, что он будет направлен на подлинно высокие образцы и будет успешным. Вопрос же о том, что считать эстетичным в каждом конкретном случае, давно и подробно рассматривается философами. Перу и мысли российского писателя и философа Н.Г. Чернышевского принадлежит классический труд на эту тему под названием «Эстетические отношения искусства к действительности», глубоко анализирующий проблему эстетического восприятия и эстетических оценок человеком окружающей его действительности. Чернышевский впервые показал, что «...во-первых, прекрасное есть жизнь; во-вторых, прекрасное в искусстве есть воспроизведение прекрасного в жизни; в-третьих, это воспроизведение имеет большое воспитательное значение, нацеливает на преобразование общества в плане демократии и гуманизма».

Эстетическое воспитание — это хорошо разработанный раздел педагогики, в котором давно нашли применение принципы природосообразного обучения соответствующей деятельности. Не потому ли Россия дала миру столько великих и великолепных художников, музыкантов, скульпторов, писателей и поэтов, влияние которых до сих пор проявляется в высоком уровне эстетической жизни страны, несмотря на оголтелое нашествие на страну псевдо-эстетических и вульгарно-порнографических западных образцов. Перед практической педагогикой стоит нелёгкая задача воспитания молодёжи на традициях подлинно эстетической культуры и усвоения объективных критериев отличия эстетического подлинника от эстетической подделки. На таком воспитании стоит и сохраняется великая культура народа.

3.4. Трудовые качества

Трудовыми качествами личность человека наделяется только в процессе соответствующего воспитания в семье и в школе. К важнейшим трудовым качествам личности относятся трудо-

50

Bespalko1.qxd 28.02.2008 16:15 Раде Б!

51

Лекция № 1. Человек, его образование и обучение

любие и трудовая нравственность (отношение к труду и людям труда). Говорят, что учебный труд развивает названные качества у учащихся, но при этом забывают добавить, что только успешный, результативный труд обладает такими свойствами. Это значит, что только хороший учебный процесс, из которого учащийся усваивает предмет легко и непроизвольно, может способствовать развитию у учащихся трудолюбия (желания трудиться) и трудовой нравственности. В то же время только традиционный учебный труд за классной партой далеко ещё не достаточен для полноценного формирования трудовых качеств личности. О богатстве этих качеств и их глубоком нравственном содержании легко убедиться, рассматривая логическую структуру трудовых качеств личности, показанную на рисунке 4.

Трудовые качества личности

Проявление Т.К.: Трудовая Добросо- Мастерство ОтношениеОтношение активность вестность к труду к людям

труда

Рис. 4

На первой градации названы исходные трудовые качества личности, наличие или отсутствие которых немедленно характеризует личность как члена общества. Этими качествами являются: трудолюбие, трудовые навыки и трудовая нравственность.

Трудолюбие как черта личности проявляется в наблюдаемой трудовой активности индивида и в добросовестности выполнения трудовых действий. Трудолюбивый человек постоянно готов к трудовой деятельности и сознательно исполняет свои трудовые обязанности. Сознательное исполнение трудовых действий предполагает, что человек отдаёт себе отчёт в том, когда его деятельность является созидательной, а когда — разрушительной.

Для трудовых качеств личности важным качеством является трудовая нравственность человека, означающая его отношение к труду, его продуктам и производителям этих продуктов.

51

-е-

ВеБра1ко1.дхсС 28.02.2008 16:15 Раде 5-2

52

В.П. Беспалько. ПРИРОДОСООБРАЗНАЯ ПЕДАГОГИКА

Воспитанный в трудовом отношении человек обладает прочными навыками трудовой деятельности и с готовностью их совершенствует.