§ 6. И. Кант о естественном состоянии народов, обитающих у берегов Ледовитого океана

В трактате «К вечному миру» И. Кант, определяя условия его достижения, рассматривает в качестве исходного естественное состояние. Это состояние характеризуется, как он полагает, следующими установлениями природы:

«1) она позаботилась о том, чтобы люди имели возможность жить во всех краях земли; 2)

посредством войны она рассеяла людей повсюду, забросив их даже в самые негостеприимные края, чтобы заселить их; 3)

войной же она принудила людей вступать в отношения, в большей или меньшей степени основанные на законе»219.

Эти тезисы И. Кант поясняет на примере коренных жителей Севера, о благе которых позаботилась сама природа: «Достойно удивления уже то обстоятельство, что в холодных пустынях у Ледовитого океана все же растет мох, выкапываемый из-под снега северным оленем, который сам в свою очередь служит пищей или упряжным жи- вотным остякам или самоедам; или то, что в солончаковых песчаных пустынях водится верблюд, который как бы создан для путешествия по ним, чтобы и они не остались неиспользованными. Еще более ясно обнаруживается цель природы, если известно, что у берегов Ледовитого океана кроме пушных зверей водятся еще тюлени, моржи и киты, мясо которых прибрежные жители употребляют в пищу, а жиром пользуются для отопления. Но более всего заботливость природы возбуждает удивление тем, что она доставляет в эти лишенные растительности страны плавучий лес (причем даже не известно, откуда он), без которого прибрежные жители не могли бы изготовлять ни судов, ни оружия, ни жилищ. В этих местах люди так заняты борьбой со зверями, что они не могут не жить между собой в мире. — Но загнаны они были сюда, вероятно, не чем иным, как войной»220.

Объективная телеология природы оказывается такова, что для человека как своего венца она в любых условиях готова предоставить средства жизнеобеспечения. Или, наоборот, если человек где-то живет, то он всегда способен оказаться на вершине пищевой пирамиды.

Забота природы, по И. Канту, есть в то же время и ее деспотизм: «Природа, позаботившись о том, чтобы люди могли жить на земле повсеместно, вместе с тем имела деспотическое намерение: люди должны жить повсюду, хотя бы против их склонности; однако это долженствование не предполагает в то же время понятия долга, которое обязывало бы людей к этому моральным законом. А средством для достижения этой своей цели природа избрала войну»221.

Война есть не что иное, как способ добиться верховенства в пищевой цепи. Борьба со зверями в экстремальных условиях является борьбой за место «под солнцем». И пока в конкретных условиях человек еще не царь природы, то среди людей царит мир. Как предполагает И. Кант, подобный мир (или перемирие) существует в условиях Крайнего Севера. Если человек добился положения «царя природы», то среди людей возобновляется война, разъединяющая противоборствующие стороны. О проигравшей стороне заботится природа, использующая мигрантов для достраивания пищевых пирамид в прежде необжитых районах. Народонаселение Земли, включая коренные народы Севера, представляет, по И.

Философ указывает условия, ограничивающие разъединение групп людей. На земной поверхности, указывает он, как на поверхности шара, люди не могут рассеяться до бесконечности и потому должны терпеть соседство других. Моря и пустыни, разъединяющие людей, преодолеваются кораблями или верблюдами. Это вынужденное соседство создает определенные правовые последствия.

Во-первых, земная поверхность принадлежит всему человечеству в силу права общего владения. Первоначально никто не имеет большего права на существование в данном месте земли, чем любой другой. Отсюда — право посещения любого района Земли223.

Во-вторых, «более или менее тесное общение между народами земли развилось всюду настолько, что нарушение права в одном месте чувствуется во всех других»224.

По впечатлению И. Канта, в правовом поле Земли уже в XVIII в. стало тесно. Он рассматривает любопытную модельную ситуацию, связанную с нарушением прав жизнеобеспечения, сходную с совре- менными проблемами трансграничных потоков возобновляемых природных ресурсов: «Можно было бы спросить: если природа захотела, чтобы эти берега Ледовитого океана не остались необитаемыми, то что станет с их жителями, когда она не будет больше доставлять им (как можно ожидать) плавучего леса? Ведь весьма вероятно, что с успехами культуры обитатели умеренного пояса земли будут лучше использовать лес, который растет на берегах их рек, и не будут допускать, чтобы он падал в реки и уплывал в море. Я отвечаю: жители берегов Оби, Енисея, Лены и т. д. будут доставлять им этот лес, продавая его и выменивая на него продукты животного царства, которыми так богато море у полярных берегов, если только она (природа) заставит сначала эти племена жить в мире» .

Как видим, необходимость борьбы за выживание и вынуждает людей к миру. Поэтому даже монополизация топляка, создающая дефицит одного из жизнеобеспечивающих ресурсов, заставляет бороться за каждую лесину и жить в мире.