2. Закон омник гивного тождества и различия субъективного и объективного

И детерминизм в этой области оказался более сложным и тонким - не только и не столько каузальным, сколько функционально-информационным, где двуединая - материальная и идеальная - природа информации проявляется в пол-

140 Там же. С. 264. ной мере. Роль информации в подобном промежуточном, пограничном состоянии оказалась особо значимой. Так, в голографии ее роль, по крайней мере, двоякая - вертикальная и горизонтальная. Роль информации в горизонтальной детерминации рассматривается в главах следующего раздела, где информация выступает в роли атрибута материи. В этой же главе речь идет о вертикальной детерминации - сверху вниз - с помощью информации как атрибута сверхъестественного - Бога. Без подобной детерминации от целого к частям нет голограммы. При этом необязательно вовсе, чтобы этот третий, детерминирующий, фактор был нематериальным, сверхъестественным - трансцендентным. Он вполне может быть и материальным, нетрансцендентным-посюсторонним.

Такое объединение материального и идеального, объективного и субъективного один из основоположников голографии Д. Бом называет неологизмом «омниктивный» (omnijective) - объединяющий. «Омниктивный» является синонимом единства, тождества: «На основе гипотетического глубинного тождества материи и сознания я предположил, что НЛО и связанные с ними феномены представляют собой дальнейшее доказательство некорректности разграничения психологического и физического миров. Оба мира являются продуктом коллективной человеческой психики, но при этом они оба совершенно реальны. Иными словами, эти миры, как и НЛО, представляют собой нечто, что человеческий род пока окончательно не понял, - некий феномен, который следует назвать не субъективным или объективным, а "ом- никтивным" - термином... для описания... размытого состояния реальности, связанного с мистическим опытом суфиев)»14'.

М. Тал бот ставит совершенно интригующий вопрос: что из себя представляет омниктивность как «необычное состояние бытия»? Он признает, что омнитегивная «реальность представляет собой многоуровневую психическую голограмму»142, сходную с НЛО, ПВЛ, шаманским путешествием духа, Девой Марией. При этом сетует на отсутствие общего подхода, который подменен изучением их как отдельных явлений. Шаманизм отдан на откуп антропологии, НЛО изучает уфология, ПЛВ - парапсихология и медики. Меж- 141

ТалботМ. Голоірафическая Вселенная. С. 317. 142

Там же.

ду тем все они представляют собой омниктивный опыт, отражающий одновременно как объективную реальность, так и глубокие процессы психики.

Тут обнаруживается действие ведущего топографического принципа импликации и экспликации - имагинальное; оно, как импликация, не ограничивается запредельной, транс- цедентной областью, а прорывается, как экспликация, в наш кажущийся незыблемым материальный мир объективного. В этом состоит объединение (омниктивность) психического с материальным, объективным. Вселенная не столько объективна, сколько «омниктивна, - то есть... рядом с нашей уютной обителью существует бесконечный загадочный ландшафт, который уже по праву рождения принадлежит нашей психике, но не познан ею, - еще не проясняет до конца эту загадку»143.

Возможно, разгадка этой тайны заключается в явлении информации как единства материального и идеального? Свои соображения мы бы хотели обосновать с помощью следующих данных.

В фильме «Звездные войны» приключения главного героя Яюка Скайоуокера начинаются с того момента, когда робот, орудуя лучом света, создает в воздухе миниатюрное трехмерное изображение принцессы Леи. Люк смотрит, как завороженный, на призрачное существо, призывающее на помощь некоего Оби-ван-Киноби. Такое изображение носит название голограмма - трехмерная картинка, построенная с помощью лазера. Такую картинку может создавать любое волновое явление, включая свет и радиоволны. Но особенно эффективен лазерный луч, ибо он является исключительно чистым источником света. Лазерный луч может создавать и совершенный камешек и совершенный пруд. Поэтому лишь с изобретением лазера открылась возможность получать искусственные голограммы.

Это искусственные голограммы в кино. Но существуют и естественные голограммы, создаваемые наиболее чистым - божественным - светом. Его голографический эффект описан выше в связи с явлениями сакрализации и герметизма. Возвращаясь к искусственным голограммам, отмстим, что голограмма создается, когда одиночный луч лазера расщепляется на два отдельных луча. Первый луч отражаст-

143 Там же. С. 318.

ся от фотографического объекта, после чего второй луч сталкивается с отраженным светом первого. При этом они создают интерференционное изображение, которое затем записывается на пленку. Отдаленно это напоминает концентрические круги, получаемые после броска в воду целой горстки камешков. Но как только луч лазера или просто направленного яркого света попадает на пленку, возникает трехмерное изображение первоначального объекта.

Трехмерность изображения таких объектов удивительно реальна. Но в то же время эта реальность напоминает нечто виртуальное.

Приведенные факты голографическо-информационной визуализации имеют место не только с HJIO, явлением запредельным, потусторонним, трансцендентным, но и на нашем обычном, посюстороннем уровне существования. Примером может послужить феномен Девы Марии как го- лографической проекции. Вместе с двумя другими фигурами - Иосифом и св. Иоанном Богословом - ее наблюдали в 1879 году в г. Нок (Ирландия) четырнадцать человек. Но когда одна из наблюдавших женщин попыталась обнять Деву Марию, ее руки схватили воздух. Еще одно гологра- фическое видение Девы Марии произошло в г. Зейтун (Египет) в 1968 году. В течение последующих трех лет светящиеся объемные образы Богородицы, а также Иосифа и младенца Христа появлялись еженедельно парящими в воздухе в течение нескольких часов над куполом коптской христианской церкви, что находится в предместье Каира.

Данные явления нельзя считать галлюцинацией, связанной с неврозом и психическим заболеванием отдельных людей, ибо они одинаково воспринимались целыми толпами вполне психически здоровых людей. Скорее всего, подобные видения - не появление исторической Девы Марии, но психические голографические проекции, созданные коллективным бессознательным, по Г. Юнгу. Так считают Майкл Талбот и другие авторы. Это субъективное проявление объективного, точнее - их омниктивное, объединительное тождество, которое отличается от более органического их тождества, обнаруживаемого при встречах с НЛО. Последние оставляют после визита на Землю вполне материальные следы — подожженную траву на месте своей посадки, похищение людей, распевание абсурдных песен, бросание в свидетелей различных предметов, например картошки, и т.д. Не будучи сами материальными образованиями, НЛО не смогли бы производить подобные действия, Но все же НЛО не лишены и галлюциногенных моментов с их путешествием в дантовские миры и случаев, когда гуманоиды превращаются в птиц, огромных насекомых или других фантастических существ.

Мы рассмотрели закон омниктивного, объединительного тождества, где взаимодействие объективного и субъективного осуществляется в ограниченных рамках лишь их взаимоотражения, а не созидания, самотворчества и взаимопревращения друг в друга. Самотворчество и взаимопревращение - это более активный и широкий созидательный процесс, или тождество материи и духа. Их мы рассмотрим в последующих законах сверхлогики. А сейчас отметим сходство и отличие законов формальной логики и сверх-, или неформальной, логики. Известны четыре закона формальной логики: 1) закон тождества; 2) закон непротиворечия; 3) закон исключенного третьего и 4) закон достаточного основания. Мы предлагаем открытые нами также четыре закона сверх-, или неформальной, логики: 1) закон омниктивного тождества и различия; 2) закон непротиворечия персонального и трансперсонального; 3) закон неис- ключенного третьего и 4) закон достаточного основания.

Отметим прежде всего количественное совпадение законов формальной логики и сверх-, или неформальной, логики. Их по четыре в каждой из логик. Частично совпадают названия первого и второго законов. Полностью совпадают названия четвертого закона. Полной противоположностью является содержание третьего закона. Но там, где и имеются сходства, то они лишь по названию. По содержанию же они отличаются существенно и принципиально, ибо если законы и предмет формальной логики касаются сферы рационального и естественного в мышлении о природе и обществе, то законы и предмет сверх-, или неформальной, логики - это сфера сверхъестественного, трансцендентного - сверхбытия, сверхсознания и свехлогики мышления о них. Так, например, если закон тождества формальной логики гласит: «А есть А» как абсолютное тождество без различий и противоречий, то в первом законе сверх-, или неформальной, логики говорится о тождестве и различиях. Стало быть, не об абсолютном тождестве, то есть «А в то же время есть и не А».

По ошибке раньше о неформальной логике говорили как о диалектической логике. Несуразно и нелогично выглядело утверждение якобы о различиях между формальной и диалектической логикой по форме и содержанию. Признавалось, что если предмет диалектической логики - содержание мысли, то предмет формальной логики - формы мышления, взятые независимо от содержания. Во исправление этой ошибки и путаницы сверхлогику следует назвать метафизической логикой. Это будет и правильно по существу, ибо предметная область сверх-, или неформальной, логики - это метафизика-то, что за физикой, то есть трансцендентное. Потому мы речь ведем о принципиально новой логике как по названию, так и по существу. Мы предлагаем новую логику - метафизическую, или голографическую, логику универсальной философии, отличную от формальной логики. Соотношение ее с формальной логикой можно рассматривать как соотношение высшего и низшего. Это и вполне естественно, ибо законы и предмет метафизической логики - это сверхбытие, сверхсознание, сверхлогика. После такого нелирического отступления можно перейти ко второму закону сверх-, или метафизической, логики.