<<
>>

1. Закон тождества и различия материи и духа:

В предыдущей главе «Конвергентная философия информационного детерминизма и тезисы о марксизме» рассматривались инфы как элементарная системная организация информации, выполняющая гносеологические и логические функции клетки, начала восхождения от абстрактного к конкретному как единству многообразия.

Одновременно рассматривались и два логических принципа: элементарность и универсальность. Логико-гносеологические аспекты обсуждались в единстве с онтологическими. Все три аспекта составляют суть философского понимания инфов. Потому имеются все основания для разработки инфологии как философского учения в отличие, скажем, от информацио- логии, являющейся общенаучным направлением. Если ин- формациология - это учение об информации вообще и в целом, то инфология представляет собой философское учение о начале, единице, клетке познавательной деятельности.

Продолжая обсуждение, начатое в предыдущей главе онтологических, гносеологических и логических аспектов проблемы инфов, нужно добавить еще два принципа: конвергенции и паритетного взаимодействия, или взаимодетерминации, структурных уровней Мироздания, или Универсума, как целого. Этим достигается более детальное рассмотрение конвергирующей и опосредующей роли информации во взаимодействии материи и духа, противоречивое единство которых составляет целостность Мироздания. Но начнем с онтологических проблем, с уяснения структурных уровней Мироздания с тем, чтобы более наглядно представить системную организацию и взаимосвязь основных принципов и законов Универсума. Это нужно для лучшего понимания механизма действия основного принципа Универсума - конвергентного единства материи и духа, без признания первичности или вторичности их по отношению друг к другу.

В литературе имеется также обозначение единицы информации понятием «информацион»172, которое, однако, выдержано в естественнонаучном и чисто онтологическом плане. И при этом совершенно обойдено кибернетическое понятие «бит» как единицы измерения информации. И осталась непонятной такая замена, поскольку нет соответствующего объяснения. Кроме того, информация, по И.И. Юз- вишину, нематериальна, идеальна. В нашем понимании информация - атрибут материи наряду с движением. Потому предпочтение нами отдается инфам как единству материального и идеального. Отсюда и необходимость философского подхода к инфам во всеоружии всех его разделов: онтологии, гносеологии, логики и феноменологии.

Мироздание, или Универсум, как целое, согласно данным современной физики, состоит из семи структурных уровней: 1) твердое тело, 2) жидкость, 3) газ, 4) плазма. Это уровни объективной физики. Далее идут уровни субъективной физики: 5) вакуум, 6) первичное поле кручения (поле сознания)у 7) абсолютное «ничто». Материалистическая теория основывается на объективной физике и начинается с материи, а идеалистическая - на субъективной физике и начинается с идеи.

Истина, как правило, посередине между указанными крайностями. Но тогда каким является то начало, которое должно быть посередине и служит исходным пунктом теоретического построения научной картины целостности Мироздания? По логике вещей, это уровень вакуума, или пустоты, признававшейся еще Демокритом наряду с атомом, а также и восточной философией. Согласно восточной философии все начинается с пустоты неоформленных вещей и все возвращается в нее. Примерно то же самое утверждается и в современной теории физического вакуума.

Физический вакуум представляет собой фундаментальное естественнонаучное подтверждение философского понятия пустоты. Начнем его обсуждение, придерживаясь четырех логических принципов, действующих применительно к клетке, началу теоретического познания: элементарности, универсальности, конвергенции и паритетности.

172 См: Юзвишин И.И. Информациология.

Элементарность заключается в пределе делимости инфов- вакуумов как единства материального и идеального, скажем, атомов и пустоты. Само слово «атом» означает неделимость, но оказалось, неделимость имеет отношение не столько к вещественно-структурной, сколько к функционально-информационной стороне внутриатомного строения, В структурном отношении делимость атома беспредельна, хотя бы в виде элементарных частиц. Что же касается функциональной стороны, возможно, полнота информационного пространства в физическом мире связана с внутриатомной структурой в целом. Здесь уместна аналогия с генами, генетическим кодом наследственности. Ген оказался пределом делимости, ниже структурного уровня которого просто невозможно функционирование наследственной информации. В структурном же отношении также наблюдается явление делимости гена на ДНК, РНК и белок.

Тем не менее ниже уровня гена, или генотипа, невозможно функционирование биологического наследования. Но это живая природа. Потому прибегнем и к аналогиям, относящимся и к миру неживой материи. Все физики доквантовой эпохи в качестве простой модели мира принимали билли- ардный стол. Если лежащий на нем шар приходит в движение, то причину видели либо в механическом ударе другого шара или кия, либо в полевом, электромагнитном воздействии, направляющем шар в определенную сторону, либо в геометрии - наклоне стола. Все это причины видимые, визуальные. Но наряду с ними обнаружилось действие и невидимых, виртуальных причин. К ним прежде всего относится явление или факт нелокального эффекта, впервые описанного в «теореме Белла», сформулированной доктором Джон С. Беллом в 1965 г. Суть ее гласит: если некоторая объективная Вселенная существует и если уравнения квантовой механики структурно подобны этой Вселенной, то между двумя частицами, когда-либо входившими в контакт, существует вид нелокальной связи.

Обратим внимание, что нелокальные связи присущи квантовому уровню. К тому же они не столько материальны, сколько идеальны, нематериальны. Потому сами физики окрестили их как магические, мистические или же метафизические. На этом основании развивается даже специальное направление физической, или квантовой, психологии173, Пси-

173 См: Роберт А. Уилсон. Квантовая психология. Пер. с англ. Киев, 1999. хологическая трактовка физических явлений правомерна хотя бы потому, что имеется физическая память, проявляющаяся в том факте, что «между двумя частицами, когда- либо входившими в контакт, существует вид нелокальной связи». Однако Д. Белл математически доказал и возможность нелокальных эффектов и в наблюдаемом мире при условии действия в нем и квантово-механической закономерности. Такое действие обнаружилось в том факте, что когда на биллиардном столе шар А внезапно поворачивается по часовой стрелке, то в этот же момент на другом конце стола шар Б так же внезапно повернется против часовой стрелки. Не говорит ли это в то же время и о действии виртуальных, квантово-механических, идеально-мистических связей в наблюдаемом, визуальном мире? Ответ напрашивается положительный.

Если это так, то, с одной стороны, изложенное говорит о правомерности существования оккультизма, мистицизма и т.д., предметом которых является изучение тайн параллельных, потусторонних, виртуальных, трансцендентальных миров. С другой же стороны, необходимо наведение мостов между оккультизмом и наукой, нужна их конвергенция. И это возможно с помощью инфологии. Здесь уже мы переходим к другому логическому принципу определения клетки, единицы познания - конвергенции. И мы вынуждены снова вернуться к явлению нелокального эффекта, но несколько с других позиций - с помощью парадокса Эйнш- тейна-Подольского-Розена (ЭПР-парадокс). Парадокс этот связан с тем, что при расщеплении частицы атома в сильном магнитном поле обнаружилось, что разлетающиеся осколки частицы атома мгновенно передают информацию друг другу о совершившемся распаде, о случившейся «беде». Между осколками распавшейся частицы сохраняется связь вроде переносной рации, так что каждый осколок в любой момент знает, где находится другой и что с

Никакого разумного объяснения данного явления невозможно получить с позиции объективной физики. В этом суть парадоксальности ситуации. Но факт объясним с помощью инфологии, признающей единство материального и идеального в информации, т.е. субъективной физики, вынужденной признать объективность существования явлений вроде телепатии и телекинеза как процессов передачи информации. Без идеально-психологического фактора, содержащегося в информации, невозможно, чтобы каждый осколок частицы атома в любой момент знал о другом, что с ним происходит. Можно считать, что здесь осведомленность друг о друге не хуже, а может быть даже лучше, чем у людей. Вот и задумываешься, не является ли вся современная аудио- и видеотехника объективно существующей во внутриатомной структуре вещества? И не является ли это свидетельством правоты философского признания идеи как объективной реальности? Но только правоты не того объективного идеализма Платона, Гегеля и томизма, отрывающего идею от материи, а материалистического признания идеи как вида информации и как атрибута материи. Отсюда следует, что материализму не нужно отдавать категорию идеи на откуп идеализму. Уступки материализма идеализму здесь неуместны. Но не нужна и конфронтация материализма и идеализма. Обсуждение этого вопроса продолжим ниже, в связи с соотношением принципов конвергенции и паритетности. А сейчас переходим к принципу универсальности исходного понятия построения теории Мироздания как целого и законов его развития.

В начале XX века при создании квантовой механики Дирака, с одной стороны, и теории гравитации А. Эйнштейна - с другой, в теоретической физике появился в качестве объекта исследования новый уровень реальности - физический вакуум. При этом разные авторы давали разные трактовки его. Эйнштейн рассматривал вакуум как пустое четырехмерное пространство с геометрией Римана, а Дирак представлял его как своего рода «"кипящий бульон', состоящий из виртуальных частиц-электронов и позитронов»174. Для объединения двух различных подходов Эйнштейном была выдвинута программа создания Единой теории поля (ЕТП). Выполнению ее он посвятил 35 лет своей жизни, пытаясь открыть формулу описания всего мира как целого путем определения его начального состояния с тем, чтобы вывести, дедуцировать из этого исходного пункта все другие параметры описания Мироздания.

Эйнштейн полагал, что существует какое-то общее поле, включающее в себя все уже известные физические поля. Но выполнить эту задачу ему не удалось. Не удалось потому, что тогда еще не созрело время для открытия очередного,

,74 Шипов Г.И. Явления психофизики и теория физического вакуума. - Сознание и физический мир. Вып. 1. М., 1995. С. 86-103.

пятого фундаментального взаимодействия - информационного. Опуская детали развития физической науки, связанные с открытием нового вида поля или взаимодействия - информационного, отметим лишь наиболее крупную веху в этом открытии, связанную с именами российских ученых - А.Е. Акимова и уже упомянутого Г.И. Шипова. Им принадлежит выдающаяся роль в создании ЕТП с помощью теории физического вакуума. Теория эта имеет большой философский смысл, отмечаемый и самими авторами. Ими достигнуты точные решения системы уравнений, описывающих взаимосвязь и единство прежних четырех видов сил - электромагнитного, гравитационного, ядерного (сильных и слабых) полей и новых - торсионных, спиновых полей кручения, являющихся носителями информации в тонком мире физического вакуума. Торсионные поля - пятое состояние вещества. «Тем самым не только удалось получить суперобъединение всех известных взаимодействий, но и сделать нечто гораздо большее. Было открыто пятое фундаментальное взаимодействие - информационное»175.

Философский смысл теории физического вакуума состоит в раскрытии природы наибольшей универсальности вакуумного состояния материи, или пустоты, имеющей важнейшее значение в формировании единой картины мира. Это отмечается Г.И. Шиповым: «Наши современные представления об источнике всех частиц и полей связываются с физическим вакуумом - основным состоянием любого вида материи. С моей точки зрения, проблема единой теории поля получила свое решение в теории физического вакуума»176. Касаясь свойств физического вакуума, А.Е. Акимов утверждает: «Для нас сейчас физический вакуум - это то, что остается в пространстве, когда из него удаляют весь воздух и все до последней элементарной частицы. В результате получается не пустота, а своеобразная материя - Прародитель всего во Вселенной, рождающий элементарные частицы, из которых потом формируются атомы и молекулы»177.

Какая же эта «своеобразная материя» - вакуум, если это не воздух и не частица? Понятие вакуума означает все-

175 Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. СПб., 2002. С. 3 8. 176Шипов Г.И. Теория физического вакуума. М., 1993. С. 19. 177 Акимов А.Е. Физика признает Сверхразум. - Чудеса и приключения, 1996, № 5. С. 24-27.

проникающую безвоздушную и невещественную среду находящуюся между частицами, пространство между ними. Следовательно, вакуум можно определить как невещественную форму материи, но имеющую свою массу и плотность. Плотность вакуума изменяется соответственно действующим на него силам. Она намного уступает плотности вещества. Например, плотность вакуумного пространства между молекулами газа при давлении в одну атмосферу составляет 1015 г/см3, а плотность дистилированной воды при тех же условиях - 1 г/см3. Массе вакуума присуща и гравитация, определяемая законом всемирного тяготения. Поэтому при движении какого-либо тела вместе с ним вовлекается в движение и вакуум.

Но вакуум не только вовлекается в движение вместе с движущимся телом, а выполняет в то же время и функцию информации по организации и управлению самим процессом движения. Как говорит А. Стрелков: «В образном представлении, вакуум, словно бульдог, вцепляется в любой макрообъект с тем большим усилием, чем массивнее его жертва. Вцепившись, он уже никогда не отпускает ее, сопровождая во всех странствиях по космическому пространству. Физически это означает, что вакуум и контролируемый им объект представляют собой замкнутую систему»178. Физически это означает в то же время, что вакуум — материальное информационное пространство, лишенное свойств вещества. Но материальность - лишь одна сторона информации, наряду с которой существует и идеальная сторона информации.

По И.И. Юзвишину, в информации имеют место как материализация, так и дематериализация. И такое единство материального и идеального, достигаемое в процессе их конвергенции, можно наблюдать в торсионных полях, или в полях вращения, проявляющихся в искажениях линейной структуры физического вакуума: искривления или же вращения, но преимущественно - вращения, и могут порождаться не только спинами. Торсионное поле имеет свойства информационного характера. Как и вакуум, оно не передает энергию, потому что не имеет ее, а передает информацию, возникающую в самих торсионных полях. В процессе передачи информации созидается энергия, как мера

178 Стрелков А. Новая реальность - эфирная Вселенная. - Чуде са и приключения, 1998, № 7. С. 26-29.

работы и движения, а также и атомно-молекулярная структура материи. Происходит материализация информации.

Обсуждение этого интересного вопроса продолжим ниже, в связи с четвертым логическим принципом - паритетности, а сейчас завершим рассмотрение принципа универсальности в связи с другими: элементарности и конвергенции. Суть вопроса заключается в признании универсальности первичного элементарного образования - инфов, или информа- ционов по И.И. Юзвишину, как материального или нематериального образования. И.И. Юзвишин в уже упомянутой работе «Информациология» считает первичным и универсальным образованием нематериальную информацию. Мы же рассматриваем информацию как атрибут материи, и, стало быть, вопрос о первичности или вторичности снимается автоматически, ибо признание атрибутивности информации означает неотрывность ее от материи. Признание Ф. Энгельсом наибольшей универсальности материи остается в силе, но сейчас уже нуждается в существенной корректировке, изменении и добавлении. У Ф. Энгельса: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи». Предлагается нами следующее уточнение: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи, самоорганизующейся и самодвижущейся с помощью духа - информации». Таково взаимодействие двух самых универсальных атрибутов субстанции «природа-Бог». И это взаимодействие составляет основу системности Мироздания как целого.

Если рассматривать инфы путем сопоставления с битами (от англ. бит, от бинари) как двоичной системой измерения информации, то нужно раскрыть двоякую природу самих инфов, хотя бы в двух моментах: как единиц систематизации универсальных законов Мироздания, так и при конвергентном решении основного во проса философии. При такой постановке проблемы открываются необычные, совершенно новые подходы и горизонты, во-первых, в систематизации различных подходов к решению основного вопроса философии, во-вторых, в систематизации законов философии. Отмечая новизну затрагиваемых тем, обсуждение их начнем с основного вопроса философии, его онтологических и логико-гносеологических аспектов.

Онтология, логика и гносеология новых подходов к решению основного вопроса философии с позиции современных достижений науки прежде всего связаны с развитием концепции информационного детерминизма, основанного в

свою очередь на достижениях современной квантовой физики, биофизики, молекулярной биологии, генетики, кибернетики, биогеохимии, геофизики, астрофизики, географии, экологии и других областей знания XX века. В новых онтологических и логико-гносеологичсских подходах к решению основного вопроса философии центральное место отводится осмыслению информации как атрибута субстанции «природа-Бог». Как атрибута, который выполняет опосредующую роль в сближении, конвергенции материального и идеального и в достижении их тождества, т.е. материальности сознания.

До сих пор речь шла о гилозоизме, всеобщей одушевленности материи, преимущественно в аспекте идеальности материи, а теперь поговорим о материальности сознания, опираясь при этом на соответствующие научные достижения в области теории физического вакуума. В основном это каса- / ется физики торсионных полей, т.е. физики «субъективной», ; или вакуумного, Тонкого Мира, не лишенного аналогии с эзотерикой и экстрасенсорикой психических энерго-информаци- онных процессов космического характера. Если материальным носителем информации в обычном физическом мире являются электромагнитные волны, то таковым в Тонком Мире выступают торсионные поля или волны.

У торсионных полей другие пространство и время. Существуют три основных свойства первичных торсионных полей, отличающихся от известных физических полей. Это ; способность их переносить информацию без переноса энер- • гии; передавать информацию со скоростью, превышающей скорость света; распространяться не только в будущее, но и в прошлое, т.е. информационное время торсионных полей : обратимо. Подробно об этом можно ознакомиться в уже упо- ' мянутой статье Г.И. Шипова «Явления психофизики и тео- Ї рия физического вакуума». Эти данные теории физического ? вакуума вносят очередные, вслед за теорией относительно- ? сти А. Эйнштейна, существенные поправки, казалось, в незыблемые устои классической физики: абсолютное, везде одинаковое, ни с чем не связанное, ни от чего не зависящее время; абсолютное, всюду однородное пространство, с абсолютной, везде одинаковой и тоже ни от чего не зависящей геометрией; существование всей и всякой материи в таких абсолютном пространстве и абсолютном времени.

В свете сказанного не лишены основания утверждения о материальности сознания как психофизической формы проявления информационного пространства и времени. По А.Е. Акимову и Г.И. Шипову, сознание и мысль - это полевые самоорганизующиеся образования. Это сгустки в торсионном поле, сами себя формирующие и удерживающие с помощью памяти. Любой источник торсионного поля поляризует вакуум и тем самым создает его структурное разнообразие, т.е. информацию. В результате вращающиеся спины элементов физического вакуума ориентируются по торсионному полю этого источника, повторяя его структуру. Физический вакуум при этом становится достаточно стабильным и после снятия источника торсионного поля сохраняет спиновую структуру очень долго. Явление этой невидимой простым глазом спиновой пространственной структуры называют обычно «фантомом». Поскольку собственным торсионным полем обладают все тела живой и неживой природы, то фантомы образуются вокруг всех тел природы. Это их своеобразная аура.

Любая поляризация физического вакуума создает около тела, вокруг него определенную спиновую структуру, которая проявится как торсионное поле информации. Например, когда человек говорит, возникают уплотнения воздуха, они создают неоднородность, и в итоге в пространстве, где существует звуковая волна, появляются торсионные поля информации. Другими словами, любое сооружение, построенное на Земле, любая линия, проведенная на бумаге, написанное слово игги даже буква, не говоря уже о книге, нарушают однородность пространства физического вакуума, и он реагирует на это созданием торсионного поля информации или эффекта формы - фантома или ауры. Вероятно, первыми торсионными генераторами, использующими фантомные эффекты формы, были пирамиды в Египте и другие культовые сооружения в различных регионах мира, а также шпили и купола храмов и т.д.

Согласно авторам теории физического вакуума, при рассмотрении природы сознания как специфических проявлений торсионных полей - материальных объектов - становится очевидным, что сознание само по себе является материальным объектом. Они считают, что с физической точки зрения, сознание является особой формой полевой (торсионной) материи. Таково обоснование физическим гилозоизмом материальности сознания. Это идет в русле развития и дополнения рассмотренного нами в предыдущей статье биологического гилозоизма, доказывающего идеальность материи, ее активность. Происходит своеобразное взаимодополнение двух видов современного гилозоизма (биологического и физического) с двумя их принципами, или подходами, - идеальности материи и материальности сознания, которое способствует конвергентному решению основного вопроса философии, отличающегося как от прежних либо односторонне материалистического, так и от односторонне идеалистического, его решений.

В чем принципиальное отличие и необходимость решения основного вопроса философии с позиции конвергентной философии? Необходимость такого перерешения, или переформулировки, основного вопроса философии вызвана, во- первых, несоответствием нынешних односторонних, как идеалистического, так и материалистического, решений основного вопроса философии с самым универсальным законом бытия - законом тождества и различия материи и духа. Во-вторых, несоответствием их с достижениями современного естествознания по доказательству конвергентного характера единства материи и сознания: идеальности материи - биологическим гилозоизмом и материальности сознания - физическим гилозоизмом. Оба вида научного гилозоизма подтверждают объективную природу единства материи и сознания, имеющуюся уже в структуре самой материи.

Философская интуиция В.И. Ленина не обманула его, когда он строил догадки по вопросу о гилозоизме и он, возможно, по аналогии с живой материей, говорил о том, что в фундаменте здания самой материи заложены свойства, сходные с ощущением. Это отмечалось нами в предыдущей статье по конвергентной философии информационного детерминизма. Возвращаясь к этому вопросу, можно отметить, что поскольку теперь уже гилозоизм стал достоянием и для современной физики, изучающей неживую материю, постольку имеется основание для продолжения ленинской мысли, заменив «сходные с ощущением» на «тождественные с ощущением». В этом случае получается, что материя тождественна с ощущением как субъективным образом объективного мира.

Но тождество материи и сознания, бытия и мышления не абсолютно, а относительно. Эту проблему относительности противоположным способом решают материализм и идеализм. Либо материя первична по отношению к сознанию, либо сознание первично по отношению к материи. В итоге одно сводится и выводится из другого генетически, т.е. одно порождает другое. Это очень простое и поверхностное решение противоречия. Фактически это кажущееся решение проблемы противоречия, ее углубление и усугубление. Потому решение проблемы нуждается в принципиально ином подходе, суть которого состоит в конвергенции, сближении материи и духа при сохранении их относительной самостоятельности. Той относительной самостоятельности, которая лишается при сведении, редукции друг к другу материи или духа.

Конвергентный подход к решению основного вопроса философии открывает возможность трактовки соотношения материи и духа не непосредственно друг с другом, а через третий момент или основание, которое также имеет свою относительную независимость от двух других, производных от них, сторон. В этом случае возможно соблюдение принципа паритетности во взаимодействии теперь уже всех трех относительно независимых компонентов. Но что из себя представляет этот третий, опосредующий момент- компонент разрешения противоречия в соотношении материи и духа? Онтологический аспект в соответствии с вышеизложенным этого третьего момента совпадает с проблемами информации и информационного детерминизма. Информация сама представляет собой сочетание материального и идеального и потому объективно за ней «закрепляется» выполнение функциональной роли сближения, интеграции и самоорганизации как всех семи структурных уровней Мироздания-Универсума, так и самоорганизации материи, ее движения.

Однако онтологический аспект рассматриваемой проблемы нуждается в дополнении логическим аспектом.

<< | >>
Источник: Г. А. Югай. Голография Вселенной и новая универсальная философия. Возрождение метафизики и революция в философии. 2007

Еще по теме 1. Закон тождества и различия материи и духа::

  1. ГЛАВА 7 КОНВЕРГЕНТНАЯ ФИЛОСОФИЯ СИНЕРГЕТИКИ И ИНФОРМАЦИОННОГО ДЕТЕРМИНИЗМА: ЗАКОН ТОЖДЕСТВА И РАЗЛИЧИЯ МАТЕРИИ И ДУХА
  2. 3. Резюме. Основные черты закона тояедества и различия материи и духа: физика и метафизика
  3. 4. Закон неисключенного третьего или имманентного тождества и различия материи и сознания
  4. 3. Закон непротиворечия или сакрального тождества и различия персонального и трансперсонального
  5. 2. Закон омник гивного тождества и различия субъективного и объективного
  6. ЕДИНСТВО МАТЕРИИ И ДУХА - ОСНОВНОЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕЛЕННОЙ
  7. Тождество и различие
  8. Закон тождества.
  9. 4. Социальные инфы как единство материи и духа
  10. И, Г,ФИХТЕ,О РАЗЛИЧИИ ДУХА И БУКВЫ В ФИЛОСОФИИ1
  11. ПЛЕОНАЗМ И ЗАКОН ТОЖДЕСТВА
  12. О ПРИНЦИПАХ ДЕЙСТВИЯ МАТЕРИИ Раздел I О существенных свойствах и различиях вещей
  13. Идея «духа Законов» Ш.Л. Монтескье
  14. РАЗДЕЛ I. УСТАНОВЛЕНИЕ ЗАКОННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ОТ МАТЕРИ