4. Закон неисключенного третьего или имманентного тождества и различия материи и сознания

Если в предыдущем законе рассматривается роль трансцендентного в сверхлогическом мышлении в ее взаимосвязи с индивидуальным сознанием, то предмет закона не исключенного третьего - роль индивидуального сознания в познании квантовых явлений и названного квантовым сознанием.
Предыстория квантового сознания такова. В 1987 году сотрудники Принстонского университета физик Роберт Джан и психолог Бренда Дюнн заявили, что после десяти лет упорных экспериментов по аномальным явлениям им удалось доказать, что сознание может психически взаимодействовать с физической реальностью. Они обнаружили,

в частности, что с помощью умственной операции человек способен воздействовать на работу некоторых видов машин.

Но это не первый и не единичный факт, свидетельствующий о влиянии субъективного на объективное в физике. По этому вопросу более ранним является факт корпускуляр- но-волнового дуализма, суть которого состоит в том, что электрон может проявить себя и как частица, и как волна. Такое изменчивое состояние присуще всем элементарным частицам. Сегодня физики рассматривают такие внутриатомные явления не в рамках отдельных категорий волн или частиц, а как единую категорию, обладающую сразу двумя свойствами. Такие внутриатомные явления были названы квантами, из которых сотворена Вселенная. Самое удивительное свойство этих частиц заключается в том, что кванты проявляются как частицы, только когда мы наблюдаем за ними. Когда электрон не наблюдаем, он всегда проявляет себя как волна. Такое поведение материи представляется более чем загадочным.

Получается, что без субъекта нет объекта. Но так ли это на самом деле? На этот вопрос дает отрицательный ответ один из основоположников голографии Д. Бом. Он предположил, что частицы наподобие электронов действительно существуют в присутствии наблюдателей. Но тогда почему они не проявляют себя в отсутствии наблюдателей? При ответе на этот вопрос он исходил из своей импликативно-экспликативной теории о существовании глубокой внутриатомной импликативной реальности, включающей в себя и сознание в виде тонкой материи энерго-ин- формационного содержания. Точнее, эта тонкая материя, тождественная с сознанием, существует, но проявляет, эксплицирует себя при взаимодействии с прибором и субъектом.

Подобная экспликация импликативного является вдвойне голографической потому, что, во-первых, она закодирована на квантовом уровне голографии Вселенной. Это момент объективный. Во-вторых, объектно-субъектный момент проявления - экспликации - заключается тоже в голографичности трехмерной системы измерения: измеряемый объект, измерительная аппаратура-прибор и сознание наблюдателя. Объективно Бом исходит из гилозоистс- кого принципа всеобщей одушевленности Вселенной, свойство которого имплицируется в виде тонкой материи- сознания в квантах материи. Экспликация субъектных

свойств тонкой материи-сознания обнаруживается лишь при взаимодействии с прибором и сознанием субъекта- наблюдателя.

Для большей убедительности сказанного приведем соответствующую несколько пространную выдержку о Д. Боме ? из книги Майкла Талбота «Голографическая Вселенная»: «Кроме объяснения того, почему физики-ядерщики находят столько примеров взаимосвязи, погружаясь в глубины материи, бомовская голографическая модель объясняет множество других фактов. Одна из таких загадок - влияние, которое сознание может оказать на внутриатомный мир. Как мы уже видели, Бом отвергает идею того, что частицы не существуют до тех пор, пока не попадают в поле зрения наблюдателя. Он не возражает против того, чтобы свести сознание и физику. Он просто чувствует, что большинство физиков идут по ложному пути, пытаясь разделить на части и заявляя, что одна независимая сущность - сознание - взаимодействует с другой независимой сущностью - элементарной частицей.

Поскольку все вещи являются аспектами голодинами- ки, он полагает, что нет смысла говорить о взаимодействующих сознании и материи. В некотором смысле наблюдатель и есть само наблюдаемое. Наблюдатель также - измерительный прибор, экспериментальные результаты, лаборатория и ветерок, дующий за стенами лаборатории. Фактически Бом считает, что сознание - более тонкая форма материи, и основа для ее взаимодействия с другими формами материи лежит не на нашем уровне реальности, а в глубинном импликативном порядке. Сознание присутствует в разных степенях свертывания и развертывания во всей материи... Как говорит Бом: "Способность формы быть динамичной - это наиболее характерный признак сознания и мы уже видим нечто сознательное в поведении электрона".

Идея о том, что сознание и жизнь (и, по существу, все во Вселенной) суть свернутые во Вссленноу множества, имеет потрясающие следствия. Подобно тому, как каждый кусочек голограммы содержит в себе изображение целого, каждая часть Вселенной содержит в себе всю Вселенную»149. Это уже имманентное тождество материи и сознания, отличающееся от омниктивного и сакрального,

149 ТалботМ. Голографическая Вселенная. С. 64—65.

рассмотренных в предыдущих законах метафизической логики. Сознание или дух не трансцендентны материи, а имманентны ей, потому и сознание называется тонкой материей.

Своеобразная точка зрения имманентного тождества материи и сознания имеется в работах российского физика М.Б.

Менского, в его концепции квантового сознания, разрабатываемой в связи с квантовой теорией измерения. В этой теории формулируются закономерности квантовых измерений, то есть измерений при которых сказываются квантовые эффекты, квантовые свойства систем, над которыми производятся измерения. Отличительной чертой квантовой теории измерений является то, что она позволяет дать лишь вероятностные предсказания для исхода любого измерения, даже в том случае, если состояние измеряемой системы перед измерением известно абсолютно точно.

М.Б. Менский считает, что вероятностный, недетерминистский характер измерений связан с отсутствием объективных скрытых детерминистских параметров микроскопического квантового мира. И в этом пункте существенное отличие его понимания от импликативно-экспликативной теории Д. Бома, суть которой изложена выше и заключается как раз в признании тождества материи и сознания в виде тонкой материи, в импликативно свернутом виде закодированного в самих квантах. Д. Бом считает, что скрытые параметры детерминации объективно присущи квантовому миру, а М.Б. Менский это отрицает. Тем не менее его трактовка тождества материи и сознания в квантовом мире тоже заслуживает внимания.

Поэтому нужно привести несколько выдержек и из его работы, которые дают основание не столько для противопоставления двух подходов, его и Бома, сколько для сближения, конвергенции их. Первое высказывание: «Прежде всего, не так-то легко было привыкнуть к вероятностному характеру предсказаний, которые дает квантовая теория измерений. В течение многих лет продолжались попытки построить так называемую теорию со скрытыми параметрами, которая описывала бы микроскопический мир детерминистски, то есть давала бы точные предсказания. В конце концов, было доказано, что теория со скрытыми параметрами, которая бы так же правильно описывала мир, как квантовая механика, существовать не может...

Однако проблема измерения не может считаться решенной до сих пор. При этом надежды на ее решение связаны с тем, чтобы включить сознание наблюдателя непосредственно в описание измерения...

Наиболее радикальная (и на наш взгляд - наиболее интересная и перспективная) попытка решения проблемы измерения - многомировая интерпретация квантовой механики, предложенная в 1957 году Эверетом. В этой интерпретации делается попытка решить концептуальные трудности квантовой механики радикальным образом, изменив привычные взгляды на результат измерения и на понятие реальности. В интерпретации Эверета предполагается, что при измерении не происходит выбора одного из всех возможных результатов измерения и отбрасывания остальных. Все альтернативные результаты измерения, предсказываемые квантовой механикой, остаются равноправными, но каждый из них реализуется в своем классическом мире, одном из множества параллельно существующих миров (отсюда название — "многомировая интерпретация")...

Многое указывает на то, что для решения проблемы измерения необходимо включить в теорию сознание наблюдателя. К этому выводу разные исследователи приходили в рамках различных концепций, но особенно естественным это вывод оказался в рамках многомировой интерпретации»150.

Во-первых, «скрытые параметры» для квантовой теории измерений существуют, и они признаны в имликативно-эк- спликативной теории Д. Бома в виде сознания как тонкой материи, то есть тождества материи и сознания. Об этом речь шла выше. Во-вторых, включение сознания наблюдателя непосредственно в описание измерения у М.Б. Менс- кого выглядит как односторонний процесс, направленный лишь от субъекта-наблюдателя к объекту. Между тем, по Д. Бому, это двусторонний процесс взаимодействия между сознанием, как тонкой материей, объекта и сознанием субъекта-наблюдателя. В-третьих, термин «многомировая интерпретация» неудачен в логическом плане. Лучше говорить о многозначной логике. В-четвертых, равноправность или равнозначность альтернативных миров квантового измерения основана на голографическом принципе

150Менский М.Б. Человек и квантовый мир. Странности квантового мира и тайна сознания. Фрязино, 2005. С. 21-24.

потенциальной равномощности части и целого. И об этом убедительнее сказано у Д. Бома потому что он придерживается голографического подхода. В-пятых, утверждение М.Б. Менского, что выбор альтернативы происходит в сознании наблюдателя и потому этот выбор тождественен с ? сознанием, сомнений не вызывает. Но, на наш взгляд, для квантовой физики более существенен другой вид тождества. Это проблема тождества материи и духа, бытия и мышления. Существо этой проблемы точнее сформулировано у Д. Бома в его голографическом воззрении на мир. Отсюда преимущество и значимость голографии и в физике.

Названная книга М.Б. Менского интересна и тем, что в ней рассматривается феномен сознания с двуединых позиций - материализма и идеализма, физики и психологии.

В заключение отметим, что если формально-логический закон исключенного третьего гласит, что «из двух противоречащих суждений одно истинно, другое ложно», стало быть, третьего не дано, то у нас же речь идет, наоборот, о полноте и потому необходимости учета третьего момента. Без него нет голограммы и голографии, то есть полноты знания. Потому мы называем его законом неисключенного третьего.

<< | >>
Источник: Г. А. Югай. Голография Вселенной и новая универсальная философия. Возрождение метафизики и революция в философии. 2007

Еще по теме 4. Закон неисключенного третьего или имманентного тождества и различия материи и сознания:

  1. 1. Закон тождества и различия материи и духа:
  2. ГЛАВА 7 КОНВЕРГЕНТНАЯ ФИЛОСОФИЯ СИНЕРГЕТИКИ И ИНФОРМАЦИОННОГО ДЕТЕРМИНИЗМА: ЗАКОН ТОЖДЕСТВА И РАЗЛИЧИЯ МАТЕРИИ И ДУХА
  3. 3. Закон непротиворечия или сакрального тождества и различия персонального и трансперсонального
  4. 2. Закон омник гивного тождества и различия субъективного и объективного
  5. 3. Резюме. Основные черты закона тояедества и различия материи и духа: физика и метафизика
  6. Тождество и различие
  7. 4. «ТОЖДЕСТВО» СОЗНАНИЯ И МОЗГА
  8. Закон тождества.
  9. ПЛЕОНАЗМ И ЗАКОН ТОЖДЕСТВА
  10. Закон исключенного третьего.
  11. О ПРИНЦИПАХ ДЕЙСТВИЯ МАТЕРИИ Раздел I О существенных свойствах и различиях вещей
  12. §8. МЕТОДЫ СОЗДАНИЯ ЛЮБОЙ МАТЕРИИ НА ОСНОВЕ СВОЕГО СОЗНАНИЯ
  13. Интуиционистская критика закона исключенного третьего
  14. 1. Материя или «бытие сущегоъ?
  15. 2. Опека, назначаемая пережившими отцом или матерью
  16. ЕДИНСТВО МАТЕРИИ И ДУХА - ОСНОВНОЙ ЗАКОН-ФОРМУЛА-КОД ВСЕЛЕННОЙ
  17. «Быстро собирайся, а то накажу», или Как играют в «дочки-матери»