Сущность вещи и ее смысл.

Платон определил сущность вещей гораздо проще, введя понятие идеи как сущности вещей, их первообраза, архетипа и модели.

Многие философы обращались к этой проблеме, разбирая разные ее стороны. Так, Джон Локк опирается на понятие «здравого смысла» как на исходное априорное представление, которое должно быть общей для всех точкой отсчета при построении любых познавательных процедур.

Наиболее интересным представляется исследование А. Ф. Лосева в работе «Самое само»24. Согласно обычному для него подходу (аналоги которого мы можем обнаружить у Фомы Аквинского), он разбирает сначала отрицательные определения сущности вещи. Ее нельзя свести ни к материи, ни к форме, ни даже к единству формы и материала, последние есть лишь результат нашего логического мышления. Далее, вещь не может быть сведена ни к одному из ее признаков, ни к их совокупности, вещь может быть определена только из самой себя через интерпретацию абсолютной индивидуальности вещи в символических формах. Конечно, надо отдавать себе отчет, что полностью раскрыть сущность вещи невозможно, она предстает как тайна, явленная в вещи и рационально не постижимая, но выразимая в знаково-символической форме. И тогда он приходит к заключению: «Все существующее есть символ абсолютной самости»25, то есть Бога.

Конечно, сущность вещи не совпадает с ее смыслом. «...Самость — выше всяких различений, смысл же требует отличения себя от всего иного и требует различений внутри себя»26. А. Ф. Лосев отвергает теории, сводящие вещь только к смыслу или же низводящие смысл к роли придатка вещи. Смысл не существует вне вещи, он противостоит бессмысленности, но сама вещь существует вне смысла, до смысла, порождая смысл, вещь — источник смысла. Но и смысл обладает некоторой относительной самостоятельностью. «Смысл бытия есть все то, что можно о нем помыслить, почувствовать, представить», «смысл вещи есть то, чем она отличается от всего прочего»27. Смысл вещи отличает ее от других вещей, сохраняя самотождественность во всех ее отношениях.

Любой смысл, по нашему убеждению, определяется целью, целесообразностью, которая связана с потребностями человека.