ремесло И РЕМЕСЛЕННИКИ В ГОРОДАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИСПАНИИ НА РУБЕЖЕ XII-XHI ВЕКОВ

Наш очерк строится на данных фуэро — кодексов обычного права городов Центральной Испании- Образцом при составлении большинства этих памятников послужило фуэро Куэнки — города, отвоеванного у арабов в 1176 г.

и получившего от кастильского короля Альфонсо VIII свое законодательство на рубеже XII-ХШ вв. С теми или иными локальными поправками эти законы действовали на протяжении всего средневековья в нескольких десятках городов Центральной Испании, а также оказали значительное влияние на право Саламанки, Ледссмы, Алькала де Энарес, Мадрида и многих других городов. Таким образом» уже по самой своем природе фУэР° семейства Куэнки (так в литерату-
0 С.Д. Червонов 156

рс традиционно именуется эта группа памятников) являются важнейшим источником по истории городского ремесла, тем более что материалы другого типа, в первую очередь документальные, крайне скудны. Кроме этого, обращение к фуэро важно и по причинам иного характера. Сторонники точки зрения об уникальности кастильского городского строя, не связанного будто бы с торгово-ремесленными сторонами экономики, как правило, ссылаются на фуэро, где, действительно, число статей, носвященных поземельным отношениям, земледелию и скотоводству, значительно превосходит число статей, регулирующих ремесло и торговлю. Мы считаем, что фуэро, в силу своего характера и назначения, не может служить материалом для количественных оценок такого рода и в первую очередь должно быть объектом качественного анализа. Свой вариант этого анализа мы хотели бы предварить некоторыми источниковедческими замечаниями.
Во-первых, фуэро (в частности, фуэро Куэнки) записывались вскоре после завоевания и заселения города. Следовательно, наиболее актуальными задачами законодателей были наделение горожан землей для поселения и урегулирование поземельных отношений в городе. В связи с этим должны были “разрастись” соответствующие разделы фуэро.
Во-вторых, как и всякий законодательный свод в классовом обществе, фуэро в первую очередь служили интересам определенных социальных групп города, которые обладали там властью и в помощи которых нуждалась корона, производившая кодификацию права. Юридические нормы, благодаря которым осуществлялась эта функция фуэро, должны были быть особенно глубоко и подробно разработаны. В городах Центральной Испании такой социальной группой были городские кабальеро, в хозяйственных занятиях которых видную роль играло скотоводство. Нельзя не учитывать этого, объясняя большое количество статей фуэро, посвященных организации выпаса скота, его охране и т.п.
Наконец, необходимо помнить о том, что фуэро - это, в первую очередь, судебник. В нем находили отражение главным образом те стороны городской жизни, "которые были непосредственно связаны с правоотношениями, пропорционально сложности последних. Поясним эту мысль на двух примерах. Продажа земельного участка сопровождается более сложной юридической процедурой, порождает больше поводов для судебного разбирательства, чем продажа, например, пары башмаков на рынке или их изготовление в мастерской. Работа ремесленника, изготовляющего продукцию для продажи, сама но себе не создает правоотношения. Другое дело - работа на заказ, которая связана с суммой двухсторонних обязательств ремесленника и заказчика. Соответственно вопросы регулирования торговли землей и работы ремесленника на заказ находили в фуэро более полное отражение, чем работа ремесленника на рынок, а также производство дешевых предметов повседневного спроса и торговля ими.
В силу этих соображений представляются неверными заключения некоторых историков, которые на основании одного лишь количественного соотношения статей, касающихся землевладения, скотоводст
ва и ремесла, делают вывод об аграрном характере городской экономики или, сравнивая число статей, где говорится о работе ремесленника на заказ и на рынок, заявляют, что последняя не имела существенного значения. Тексты фуэро, как мы увидим ниже, дают основания для несколько иных выводов.
При разборе памятников мы стремились прежде всего получить сведения относительно степени разделения труда между отдельными ремеслами и внутри них, технологии ремесленного производства, его организации, связи с рынком, элементов цеховой организации, взаимоотношений ремесленников с прочими горожанами и городскими властями. Информация фуэро по этим вопросам нередко скудна, однако в целом, по нашему мнению, представляет несомненный интерес.
Ремеслу посвящена главным образом XLII глава фуэро Куэнки. Отдельные упоминания о нем содержатся и в других разделах, а также в таможенном тарифе, представляющем собой XLIV главу памятника.
Какие ремесленные профессии были обычными в городе? Это ткачи, кузнецы, сапожники, портные, скорняки, строители, плотники, каменщики, кровельщики, гончары, ювелиры, мясники, дровосеки, носильщики, аптекари, переписчики книг, пекари. В одной из рукописей фуэро есть статья, где фигурируют, кроме того, шорники, изготовители ножен, уздечек и шпор, рыбники. Некоторые ремесла и промыслы упоминаются в фуэро лишь косвенно. Так, среди товаров, упоминаемых в таможенном тарифе, есть медь, олово и стекло, покупателями которых были, очевидно, ремесленники соответствующих специальностей; ввоз в город шелка-сырца, также упомянутого в таможенном тарифе, культивация тутового дерева ради его листьев говорят о производстве в городе шелковой нити и, возможно, ткани.
В городах имелись и оружейники, хотя они и не упоминаются в фуэро. Мы вправе заключить это, поскольку каждый участник городского войска и ополчения, т.е. каждый домохозяин в городе, должен был иметь оружие, номенклатура которого достаточно разнообразна. Полное отсутствие в таможенном тарифе предметов вооружения свидетельствует о незначительном их импорте.
Список ремесленных профессий, обычных в городах Центральной Испании, можно существенно расширить на основании других фуэро. Так, среди жителей Пласенсии были изготовители арбалетов и косторезы, Корин - сыроделы, Мадрида - столяры, бондари и кожевники, Сории - углежоги, Саламанки - мастера по изготовлению щитов. Свидетельства о некоторых ремеслах содержатся в актовом материале, где речь идет о добыче соли в окрестностях Куэнки и Теруэля и упоминаются также колесники, ножовщики, старьевщики. Уже это простое перечисление говорит о довольно разносторонне развитом ремесле, которое обеспечивало жителей города и округи предметами повседневного потребления.
Рассмотрим теперь сведения о технологии и организации ремесленного производства. Очевидно, что городское ремесло не только обособилось от сельского хозяйства, но и достигло заметной степени

специализации. Так, одни гончары делали кирпич и черепицу, другие - глиняную посуду; фуэро Куэнки различает кузнецов, подковывавших лошадей и мулов, и кузнецов в собственном смысле слова, которые делали мотыги, лемехи и т.п. Упоминаются также ювелиры. Кроме того, как уже говорилось, можно предположить наличие в городе оружейников, кузнецов по олову и меди. В Саламанке ferrcros делали подковы и гвозди, a ferradores производили окончательную их подгонку и подковывали лошадей и мулов. В Алькала де Энарес, помимо сапожников (zapateros), были еще abarqeros, изготовлявшие особого вида обувь из сыромятной кожи.
На специализации в области текстильного производства источник позволяет остановиться более подробно. Эта отрасль городской экономики получила, по-видимому, особенно большое развитие. Здесь ткали шерстяные, конопляные, льняные, возможно, шелковые ткани. Сырье для всех этих видов текстиля могло быть как местного производства, так и привозным (упоминается в таможенном тарифе). Наибольшее распространение здесь получило, однако, сукноделие. Кроме ткачей, которые были заняты, очевидно, производством льняных, конопляных, шелковых и простых (не предназначенных для переработки иод сукно) шерстяных тканей, фуэро упоминает сукновалов и сукноделов. Последние ткали основу для сукна, передавали се сукновалу для валяния и стрижки, а затем красили готовое сукно. Сукновал отвечал за качество работы перед сукноделом, а сукнодел - перед заказчиком.
Откуда же бралась пряжа, которую получали от заказчика ткач и сукнодел? Прямо об этом в фуэро не сказано, однако из статьи II, 32 ясно, что прядение и ткачество нередко осуществлялись горожанками (и, вероятно, крестьянками) дома, как подсобный промысел. В кастильском городе практиковалось также расчесывание и прядение шерсти за вознаграждение.
Непосредственно о технологии текстильного ремесла в фуэро сказано также очень немного. Сравнительно полную информацию мы имеем лишь относительно изготовления сукна. Основу для него ткали на четырехпедальном станке, который для того времени был образцом передовой текстильной техники. На таком станке работали вдвоем.
Судя по описанной в фуэро технологии, основа для сукна должна была получаться высококачественной. После механической обработки сукно подвергалось выделке специальным составом, куда входили жиры и особый сорт глины. Затем сукно сушили на специальном станке. После стрижки сукно красили, причем, во избежание брака, запрещалось в одном чане красить более трех кусков сукна одновременно. Судя по таможенному тарифу Куэнки, упоминающему различные красители, можно заключить, что в городе производили синие, голубые, белые, черные, желтые, красные ткани различных оттенков. Наряду с относительно дешевыми пигментами, которые могли изготавливаться из местных растений (сумах, чернильный орех, шафран), использовались и очень дорогие красители (индиго, кошениль и др.). Только ли сукна изготовлялись в Куэнке? Очевидно, нет. Кроме шерстяных, там
делали льняные, конопляные, шелковые ткани. При арабах в Куэнке производили шерстяные ковры высокого качества. С ХП1 в. об этом ремесле уже не сохранилось упоминаний, однако в некоторых других городах Центральной Испании ковры продолжали делать и после кастильского завоевания. В Молине, Алькала де Энарес, Мадриде изготовляли picotum - грубое сукно и другие шерстяные ткани: buriello, Ыап- quet, trapo gordo.
Вопрос об организации ремесла мы уже отчасти затронули. Рассмотрим более подробно характер взаимоотношений мастера и заказчика. Выше уже упоминалась точка зрения, согласно которой фуэро Куэнки и родственные ему памятники фиксируют относительно низкую ступень развития ремесла - работу не на рынок, а на заказ. Кроме соображений источниковедческого характера, такому мнению можно противопоставить и данные, содержащиеся непосредственно в тексте фуэро. Действительно, заказчик фигурирует почти во всех немногочисленных статьях законодательства Куэнки, посвященных ремеслу. Ho какова его истинная роль в производстве? Он приглашает мастера для строительства дома, моста, мельницы, поручает ему переписать книгу, подковать коня или мула, изготовить ювелирное изделие, сшить одежду, обувь, меховую вещь. Нетрудно заметить, что все это работы, которые в силу своего характера делались преимущественно на заказ.
Однако и в этих статьях имеются указания о работе ремесленников на рынок. Так, в статье XLII, 4 описано два типа деятельности рсмес- ленника-кузнсца: с одной стороны, он изготавливает изделие к определенному дню, за условленную цену и, по-видимому, из материала заказчика. С другой стороны, из текста ясно, что он мог делать различную продукцию (лемехи, косы, ножи) на продажу. На продажу производят свою продукцию и гончары-горшечники. Если латинская редакция фуэро Куэнки оставляет некоторые сомнения относительно характера связи ремесленника с рынком, то упоминавшаяся уже статья Валенсийского кодекса отвечает на этот вопрос совершенно определенно: она предписывает всем ремесленникам города в рыночный день закрывать свои лавки и отправляться для торговли на рынок. Аналогичное распоряжение содержится в статье 662 фуэро Пласенсии. Явно было ориентировано на рынок и бондарное производство: в Куэнке и ряде других городов бочки - это единственный товар, на который в таможенном тарифе специально установлена вывозная пошлина. Кроме того, в этих городах запрещалось вывозить за пределы городского округа деревянные обручи для бочек и дерево, пригодное для их изготовления, чтобы стимулировать развитие бондарного ремесла. Очевидно, похожими соображениями руководствовались и составители фуэро Мадрида, запрещая вывоз из города кож.
В чем была специфика взаимоотношений между мастером и заказчиком в сфере текстильного производства? Нам представляется, что схема этих отношений, описанная выше, может соответствовать трем типам организации производства: Ткань производится для собственного потребления заказчика; предназначенная для нее пряжа или шерсть (в небольшом количестве) покупается или же производится в его хозяйстве.
Заказчик скупает шерсть относительно крупными партиями, а готовую ткань продает. Заказчиком является крупный производитель сырья. Значительная часть изготовленной ткани в этом случае должна была продаваться.
К сожалению, источник не позволяет надежно сопоставить эти возможности. Ясно, однако, что оснащение ткацких, сукновальных, красильных мастерских таким дорогостоящим оборудованием, как четырехпедальные станки, сукновальные мельницы, красильные чаны, где можно было окрашивать три и более штук сукна сразу, закупка ценных красителей и т.п. требовали больших расходов. Добавим также, что, судя по таможенным тарифам, в Куэнку и другие испанские города в заметном количестве ввозились высококачественные импортные ткани. Ввиду всего вышесказанного, сукноделие могло быть рентабельным, лишь располагая большим количеством заказов. Эти соображения показывают, что первый вид организации текстильного производства вряд ли мог быть в Куэнке основным, хотя, вероятно, встречался на практике. Если же мы допустим, что сукноделы имели дело с относительно крупными заказами, то сама форма работы на заказ окажется во многом иллюзорной: заказчик в этом случае выступает лишь посредником между мастером и рынком.

Разумеется, ткач мог и сам продавать свою продукцию на рынке. Прямые свидетельства об этом имеются в фуэро Алькала де Эна- рес и Корин.
Важные сведения относительно организации сукноделия содержатся в фуэро Теруэля. Статья 354 запрещает арендовать и затем закрывать сукновальные мельницы. “Это установлено потому, что в городе не раз случалось, что один человек или двое арендовали все сукновальные мельницы, потом некоторые из них закрывали, а другие оставляли работать”. Здесь мы видим или ремесленников, стремящихся уничтожить конкуренцию, или купцов, старающихся подчинить целую отрасль городского производства. В любом случае результатом операции, которую стремятся запретить законодатели, является образование подобия централизованной компании, существование которой вряд ли возможно при низком уровне развития ремесла.
Таким образом, работа на заказ вовсе не была единственной формой организации городского ремесла в Центральной Испании. Фуэро показывают, что таких форм было несколько: работа на заказ, на рынок, домашнее ремесло и даже, как в Теруэле, стремление к монополии в сукнодельческом производстве.
Рассмотрим теперь отношения между ремесленниками. Было ли в Центральной Испании разделение на мастеров, подмастерьев и учеников? Принимали ли участие в ремесленном производстве наемные работники? Существовала ли в городе цеховая организация? Сведений по этим вопросам в фуэро очень мало. Так, в статье XLII, I фуэро Куэнки ремесленник (artifex, opifex) именуется также magister (мастер). Этот термин сам по себе не предполагает наличия учеников или подмастерьев. Однако в других фуэро мы находим более точные указания. В Пла- сенсии мастер имел право побить своего ученика и даже в случае его
смерти от побоев освобождался от наказания, если приносил клятву, что сделал это не со зла. Часто упоминаются в фуэро наемные работники. Можно предположить, что относительно крупные мастерские, например, текстильные, вряд ли могли обходиться без привлечения рабочей силы со стороны. Вероятно также, что именно с наемными работниками (или подмастерьями) пекарен мы встречаемся в статье II, 31, где наряду с хозяином печи упоминаются пекари.
Прежде чем ставить вопрос о наличии профессиональных объединений ремесленников в испанских городах, необходимо выяснить, действовали ли там те же экономические факторы, которые в других городах Европы, наряду с факторами социальными, вели к образованию цехов - стремление нейтрализовать конкуренцию, стандартизовать продукцию, создать наиболее выгодные условия для ее сбыта. Материалы фуэро побуждают ответить на этот вопрос положительно. Статья XIII, 12 предписывает каждому, кто обнаружит в пределах городского округа “ремесленника-чужака”, задерживать его и требовать штраф. “Это установлено, - говорится в фуэро, - чтобы ремесленники- горожане больше зарабатывали”. Регламентация качества продукции отражена почти во всех статьях о ремесленниках. Как правило, за плохо выполненную работу мастер подвергался штрафу. В некоторых случаях он должен был бесплатно переделывать свое изделие. Сама по себе специализация ремесленников в условиях относительно узкого рынка и нехватки сырья порождала тенденцию к монополизации права занятия отдельными ремеслами, к складыванию особых прав и привилегий отдельных профессий. Так, в Саламанке железо мог покупать лишь тот, кто обрабатывал его в своей кузнице. С другой стороны, fer- reros, производившие первичную обработку металла, были обязаны продавать свои изделия только ferradores. Таким образом, устанавливалась монополия мастеров, владевших своей кузницей, на металлообработку и разделение функций между двумя разрядами кузнецов.
Непосредственных свидетельств о наличии зачатков профессиональных организаций в фуэро немного. Упоминается старейшина башмачников, который совместно с муниципальным чиновником наблюдает за качеством изготовляемой обуви. В статье XII, 11 упоминается какое-то братство (confratria). В текстах XIII в. этот термин нередко означает “цех”. Как и везде в Европе, ремесленники одной профессии часто селились вместе: в Куэнке была улица Красильщиков, в Авиле - улица Шорников и т.п.
К середине XUI в., особенно на севере Испании, тенденция к образованию цехов стала совершенно очевидной. Тем не менее она не смогла укорениться, поскольку против нее энергично выступила королевская власть. Так, в “Семи Партидах мудрого короля дона Альфонсо” осуждается такая практика, когда “ремесленники договариваются между собой, по каким ценам они будут продавать вещи, которые изготовляют. И еще устанавливают, чтобы их ремеслом не занимался никто из тех, кого они не приняли в свои товарищества. И еще договариваются о том, что никому не будут открывать своего ремесла, а только своим потомкам”. Здесь мы видим отражение типичных цеховых порядков: монополию на занятие определенным ремеслом, с которым связан

Zunftzwang, ревнивую охрану профессиональной тайны, передачу ремесленных навыков от отца к сыну.
Очевидно, такого рода объединения существовали и в городах Центральной Испании. В 1244 г. Фернандо UI приказал распустить в Куэнке все братства и “злоумышленные сообщества”, разрешив лишь существование религиозных братств. Членам запрещаемых организаций вменялось в вину то, что они устраивают тайные сговоры и выбирают себе алькальдов. Антицеховые постановления иногда встречаются и в фуэро. Так, в Альба де Тормес кузнецам разрешалось объединяться в “компании” не более чем по двое. Во второй половине XIII в. цехи неоднократно запрещались кортесами (1258, 1268). Таким образом, профессиональные организации ремесленников в городах Центральной Испании, не успев окрепнуть, были уничтожены совместными усилиями короны и городской верхушки. Общее руководство регулированием ремеслом окончательно перешло к муниципальным советам - консехо; в городах Центральной Испании сложилась система, которая в литературе именуется свободным ремеслом.
Контроль консехо в сфере профессиональной деятельности ремесленников выражался в установлении системы мер и весов, а также стандартов качества отдельных видов продукции. Обычно оценка качества продукции производилась альмутасафом - чиновником, надзиравшим за ремеслом и торговлей. Нередко в фуэро фиксировались и технологические предписания относительно того, с каким материалом и каким инструментом должен работать ремесленник.
Другая группа установлений регулирует отношения между ремесленником и заказчиком. В них предусмотрена ответственность мастера за своевременность и качество исполнения заказа, за фальсификацию и кражу сырья, ответственность заказчика за своевременный выкуп изделия. В целом соответствующие статьи фуэро “производят впечатление, что они продиктованы чувством недоверия к ремесленнику и заботой о защите от его злоупотреблений интересов потребителя”. Как правило, ответственность мастера в отношениях с заказчиком гораздо более обременительна (он мог подвергнуться крупному штрафу, судебному преследованию), чем ответственность заказчика, которая, кстати, фиксировалась далеко не всегда.
В ряде случаев фуэро нормируют оплату труда ремесленника, которая, как правило, была крайне невысока. Так, если кузнец подковывал коня или мула, употребляя при этом гвозди и подковы заказчика, он получал за это 1/2 денария, в то время как фунт рыбы на рынке стоил от 6 до 12 денариев.
Наконец, как мы уже говорили, фуэро в некоторых случаях устанавливают порядок снабжения ремесленников сырьем, предусматривают меры по недопущению в город ремесленников-чужаков, запрещают профессиональные организации ремесленников, регулируют вопросы экспорта и импорта сырья и ремесленных изделий.
Следует ли оценить такое законодательство как более благоприятное для развития ремесла, чем цеховые порядки? Очевидно, нет. Разумеется, в нем имелись некоторые положения, выгодные ремесленникам. Однако такого рода установления практиковались и при цехо
вом строе. С другой стороны, фуэро включают в себя статьи, предусматривающие регламентацию технологического процесса, исходящую не от самих ремесленников, а от городского совета, низкие ставки оплаты труда, неравноправие мастеров в отношениях с заказчиками, запрет профессиональных объединений, защищающих права ремесленников. В этом отношении фуэро невыгодно отличаются от цеховых статутов.
Что касается личных и политических прав ремесленников, то следует отметить, что фуэро конца XII - начала XIII в. не выделяют их в особую сословно-правовую группу. Зажиточный ремесленник, у которого хватало средств для покупки оружия и боевого коня, мог, - и, более того, был обязан - стать городским кабальеро, т.е. представителем привилегированной прослойки горожан. Имеются свидетельства первой четверти XIII в. об участии ремесленников в органах городского управления. Однако это положение начало быстро изменяться с середины XIII в. Именно в это время параллельно с запрещением профессиональных организаций ремесленников в Центральной Испании происходит их отстранение от административной власти в городе. Муниципальные должности резервировались теперь только за городскими кабальеро; однако в законодательстве середины века уже специально оговаривалось, что ремесленники не могут быть кабальеро. Кроме того, специальными актами королевской власти устанавливалось, что они не имеют права занимать важные муниципальные должности. Так, в упомянутой уже привилегии Фернандо Ш консехо Куэнки (1244) сказано, что ремесленник не вправе претендовать на пост городского судьи, поскольку судья несет ответственность за городское знамя, а если оно попадет в руки человека “бедного или подлого”, то от этого может произойти большое бесчестье для консехо. Посему судьей может быть только “добрый и честный кабальеро”. Примерно в это же время один из кабальеро Авилы написал так называемую “Хронику заселения Авилы”, где отношения кабальеро и ремесленников города определены следующим образом: «”scrranos” (так автор хроники называет кабальеро - С. Ч.) считают, что именно они - истинные кастильцы, и знать не хотят никаких ремесленников, а признают только кабальеро и эскудсро; их всегдашнее занятие - служба в коннице, и они никогда не вступают в браки с ремесленниками... и не будут с ними смешиваться ни за что на свете».
К концу XIII - началу XIV в. предписания относительно ремесленников становятся еще более жесткими. Так, в Сепульведе им запрещалось занимать какие бы то ни было муниципальные должности. Кроме того, появляются нормы, дискриминирующие ремесленников уже и в личных правах: им запрещалось возбуждать иск против консехо, а за попытку сделать это устанавливался высокий штраф.
Таким образом, во второй половине XIII в. происходят важные и неблагоприятные изменения в положении ремесленников Центральной Испании (и всего королевства Кастилия). Причины этих изменений требуют отдельного тщательного рассмотрения, однако ясно, что им способствовали некоторые внешние факторы. Так, активизация Реконкисты в середине XIH в. привела к усилению политических позиций
городских кабальеро - важнейшего отряда кастильской конницы; участие в военных действиях открывало путь в ряды этого слоя наиболее зажиточным из ремесленников. Присоединение богатейших торговоремесленных мусульманских городов (Кордова, Севилья, Мурсия и др.) на некоторое время обеспечило нужды страны в ремесленной продукции, а это не способствовало тому, чтобы корона заботилась о развитии ремесла в “исконных” кастильских городах. Во второй половине ХШ в. быстро растет внешняя торговля Кастилии. С одной стороны, это ведет к усилению конкуренции местного сукноделия с продукцией французского, итальянского и испано-мусульманского ремесла. С другой стороны, Кастилия начинает в огромных количествах вывозить за границу шерсть, что сужает сырьевую базу местного текстильного производства, усиливает экономические и политические позиции тех групп населения Кастилии, которые были связаны с овцеводством (феодалы, церковь, городские кабальеро).
Таким образом, после Великих завоеваний Кастилии и Арагона ремесло Центральной Испании развивается в крайне неблагоприятных условиях. Однако не следует, по нашему мнению, экстраполировать такой вывод на предшествующий период и утверждать, как это нередко делается в зарубежной историографии, что города этого региона с момента своего возникновения в ходе Реконкисты существовали лишь как военно-аграрные поселения. Анализ фуэро конца XII - первой половины XIII в. не дает оснований считать ремесло в городах Центральной Испании слаборазвитым, зачаточным или малозначительным. Важнейшие его качественные характеристики - уровень дифференциации, технология производства, организационные формы - вполне соответствовали тому уровню, какого достигло к этому времени ремесло в средних и мелких городах Западной Европы.
ЛИТЕРАТУРА
Kopcyнекий А.Р. История Испании IX-XIII вв. М., 1976.
Laciudad hispdnica. Madrid, 1985-1987. Т. 1-3.
Conccjos у ciudades en la Edad Media hispamp;iica. Madrid, 1990.
Gautier Dalehe J. Historia urbana de Lc6n у Castilla en la Edad Media. Madrid, 1979.
Gonzalez J. EI reino de Castilla en epoca dc Alfonso VIII. Madrid, 1960.
Gutierrez Nieto JJ. Tipologia de Ios movimientos socialcs del siglo XII en Leon у Castilla// Hispania. Madrid, 1979. № 141.
Irradiel Murugarren P. Evolucion de la industria textil castellana en Ios siglos XIII-XVI. Salamanca, 1974.
Sanchez Alhornoz Cl. Espafia. Un enigma hist6rico. Barcelona, 1973.
Valdeavellano L.G. de. Orfgencs de la burguesia en la Espafta medieval. Madrid, 1969.

<< | >>

↑

Источник: Сванидзе А.А. (отв. ред.).. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Том 2. Жизнь города и деятельность горожан. 1999

Еще по теме ремесло И РЕМЕСЛЕННИКИ В ГОРОДАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИСПАНИИ НА РУБЕЖЕ XII-XHI ВЕКОВ:

- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историческая литература - Историческое краеведение - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История наук - История науки и техники - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -