<<
>>

КУЛЬТУРА ВЕНГРИИ В XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.

Основателями венгерской литературы можно считать певцов и поэтов, путешествовавших по замкам магнатов и сочинявших песни и поэмы, прославлявшие славные деяния предков. Таким был Деметер Чати, сочинивший «Песнь о взятии Паннонии» и всю жизнь проживший неграмотным.
Другие поэты уже использовали для своих произведе ний письменные источники, как например Петер Илош- ван Шеймеш, авторству которого принадлежит рыцарское предание о Миклоше Толди (1574 г.). Вообще, довольно часто в качестве сюжета для героической поэмы использовались реальные события, связанные с борьбой венгров против османского завоевания, к примеру, выдающийся поэт своего времени Шебештьен Тиноди (происходивший, кстати, из крепостных крестьян) весьма точно описал осады османами нескольких венгерских крепостей и даже изложил историю Трансильванского княжества с 1540 по 1551 г. Песни Тиноди были собраны в книгу под названием «Хроника» и изданы в 1554 г. Параллельно с героическим направлением в венгерской поэзии возникло и развивалось другое направление, связанное с проникновением на территорию королевства идей Реформации. Поскольку не только воины — защитники крепостей, для поддержания духа которых писал свои баллады Тиноди, но и большинство крестьян оставались неграмотными, то и проповедники- протестанты для распространения своих идей обращались к песенному жанру. Такими были Андраш Скаро- ти Хорван(1545, «О княжестве», «О скупости»), Михай Стораи («Шестнадцать псалмов Давида») и неизвестный антитринитарский (направление в протестантизме) автор, оставивший драму «Дебреценский диспут». Кстати, кроме того, Михай Стораи (умер около 1575 г.) стал первым венгерским драматургом, оставившим две сатирические драмы, дошедшие до нашего времени в той или иной мере сохранности — «Брак священников» и «Подлинное зеркало священников». Продолжает традиции сатирической критики правящего класса анонимный автор «Комедии об измене Меньхарта Балапппи», где основным объектом насмешки становятся католические священники. Мятьяш Девай Биро, ставший одним из идеологов венгерской Реформации, сначала пробовал изложить идеи Лютера по-латыни, однако позднее перешел на венгерский язык и издал «Орфографию» и катехизис. Сочинения, наполненные идеями Реформации, все более проникающей на венгерскую территорию, принадлежат перу Имре Озораи (он получил образование в университетах Виттенберга и Кракова) и Андраша Фаркаша. Главную причину бедствий венгерской нации Озораи видел в многочисленных грехах дворян и католического духовенства. Именно они, по мнению Озораи, привлекли в коро- 2 Всемирная история, т. 11 левство турецких завоевателей, вместе с которыми являются силами зла, — «о Христе и его церкви, а также об Антихристе и его церкви»(1535). В том же духе выдержаны и работы Фаркаша («О еврейской и венгерской нациях», 1538). В 1559 г. в Кракове вышел более фундаментальный труд на эту тему — «Всемирная хроника» Иштвана Бен- цеди Секея.
Результатом бесконечных межконфессио- нальных споров и борьбы между антитринитариями и протестантами можно назвать работу Ференца Давида (известного также под сакским именем Франц Xap- тель) — «Краткое объяснение» (1567), где автор выдвигает сомнительный тезис о приходе грядущего «тысячелетнего царства», устроенного на основе всеобщего равенства. В рамках того же процесса, но с совершенно иных, умеренных позиций выступает дебреценский епископ Петер Мелиус, призывающий паству к послушанию властям. Однако по-настоящему заметным событием протестантской экспансии стало издание в 1590 г. полного перевода Библии на венгерский язык, выполненного Гапша- ром Кароли. Очень интересным человеком был издатель и купец Кашпар Хельт (получивший среди венгров имя Гашпа- ра Хельтаи), владевший типографией и бумажным производством. Именно он, опираясь на сюжеты известных произведений (басни Эзопа, хроники Антонио Бонфини и др.) создал оригинальные произведения, считающиеся первыми образцами венгерской художественной прозы, — «Диалог об опасности пьянства и кутежей», «Сто басен», «Сеть», «Венгерская хроника» (последняя работа была издана посмертно в 1575 г.). Другим выдающимся автором, вошедшим в историю как талантливый поэт и яркий проповедник, чье творчество связано с протестантизмом, стал Питер Борнемиса (1535 — 1584). Он получил хорошее образование в университетах Германии, Италии и в Вене, а его стихотворение «Моя жалобная песнь...» (1553) специалисты до сих пор относят к шедеврам лирики. В 1573 — 1579 гг. Борнемиса подготовил и издал пятитомное собрание образцовых проповедей, а в 1579 г. выпустил еще одно собрание проповедей. Кроме того, перу Борнемисы принадлежит вошедшая в собрание проповедей как составная часть книга «О соблазнах черта», в которой приводились документальные примеры (с именами конкретных лю дей) тех или иных человеческих прегрешений. Книга вызвала скандал, поскольку среди ее героев фигурировали сильные покровители автора. Если протестантские проповедники и литераторы для своих произведений использовали венгерский язык, то католики предпочитали более консервативную латынь. Однако это не умаляет их художественных или идейнопублицистических достоинств. Так, описывая битву при Мохаче, вацкий епископ Иштван Бродарич (1480 — 1539 гг.) пытается найти и выявить причины, приведшие в конце концов к падению королевства. Эстергом- ский архиепископ Миклош Олах (1493 — 1568гг.) в своих работах «Аттила» и «Хунгария» стал основателем идеи, согласно которой идеальным правителем Венгрии был король Матьяш, выведенный архиепископом в облике мудрого и отважного правителя. Его преемник Антал Варанчич (архиепископ с 1569г., умер в 1573г.) готовил монументальный труд по венгерской и трансильванской истории. Весьма интересны «Воспоминания о гибели королевства венгров», написанные королевским капелланом Дьёрдем Сереми (примерно 1480 — 1550гг.) по устным рассказам участников событий и вобравшие в себя бытовые сценки, случаи, анекдоты и т.д. Также с позиции очевидца написаны и воспоминания Габора Миндсенти «Последние дни короля Яноша Запольяи». Самым крупным трудом по венгерской истории XVI в. является работа Миклоша Иштванффи (1538 — 1615гг.) «Венгерская история». Исторические труды выпускались и другими авторами. Интересное положение сложилось в конце XVI в. в Трансильвании: князья оказывали покровительство образованным людям, приглашали к себе известных европейских гуманистов. В частности, ко двору трансильванского князя прибыл из Вены Ференц Форгач (1530 — 1577 гг.), который оставил здесь весьма ценные «Комментарии...», где не удержался от противопоставления современного ему несовершенства мироустройства героической эпохе короля Матьяша. Выполняя заказ Иштвана Батори, итальянец Джан Микеле Брутонаписал «Венгерскую историю», охватив период с 1480 по 1552 г. Другой придворный историк Янош Бараньяи Дечи подробно описал в своей работе время с 1592 по 1598 г., из другихже хроникеров можно выделить Иштвана Самошкеёзи (1570 — 1608 гг.), который не только уделил внимание истории Венгрии 1566 — 1586 гг. и Трансильвании 1598 — 1599 гг., но и постарался проанализировать причины происшедших событий. Одним из центров венгерского книгопечатания стал Коложвар в Трансильвании, где издавались труды, в частности, канцлера Фаркаша Ковачоци о государственном управлении (1584 г.), Лештара Дюлафи (секретаряИштвана Батори) о событиях 1565 — 1606 гг. и гофмейстера Петера Пеллерди о походе Батори в Валахию. Писал также (1596 г.) и секретарь князя Батори Иоганн Якобин (на латыни). Отдельный литературный пласт (кроме латинской литературы венгров и работ на мадьярском языке) представляет собой творчество проживавших в границах Трансильванского княжества саксов, пользовавшихся немецким языком, а также все той же латынью. К примеру, хроника Иеронима Остермайера («Историй») охватывает период 1520 — 1561 гг. и рассказывает о событиях, имевших место в жизни трансильванских саксов. После смерти Остермайера (1561 г.) хроника его была продолжена анонимом до 1570 г. Также анонимными были немецкая «Трансильванская хроника» (1528 — 1596), рассказ о столкновении между немцами и мадьярами в Коложваре — Клаузенбурге в 1568 г. и некоторые другие работы. В других случаях имя автора сохранилось: «Хронология» проповедника Михаила Сеглера, «Календарь» (1590 — 1612) Мартина Банфиотца, «Дневник» (1599 — 1616) члена совета города Брашшо-Крон- штадт Петера Банфи, записи 1514 —1588 гг. сельского священника Христиана Тобиэ. В Виттенберге в 1571 г. напечатана на латинском языке языке книга «ПаннонскЬе разорение», написанная проповедником из Медьяша Христианом Шезеусом. Член городского совета Брашшо-Кронштадта Симон Цан ежедневно записывал события в период между 1590 и 1602 гг., причем в его записях содержатся сведения о политической жизни соседних с Трансильванией Молдавского и Валашского княжеств. Интересна «Хроника», составленная по-немецки земляком Симона Цана Марком Шункабунком, служившим у Михая Храброго. Вместе с научными и историческими трудами развивалась также и художественная литература, особенно лю бовная лирика. Появился даже особый жанр развлекательных историй, в появлении которых явно чувствуется влияние «Декамерона» Джованни Боккаччо: «Гумунда и Гискад» Дьёрдя Эньеди, «История Аргира» Альберта Гергея, «Вольтер и Гризельдис» Пала Иштваффи. Однако самым значительным поэтом XVI в. считается Ба- линт Балашши (1554 — 1594 гг.). Жил Балашши в Трансильвании и в Польше, происходил из обедневшей магнатской семьи и большую часть жизни скитался и воевал, причем в боях участвовал как рядовой воин. Будучи по рождению протестантом, Балашши перешел в католичество. Лучшими произведениями Балашши называют его цикл «Песни о Юлии» (1588 — 1589), где любовь к женщине переплетается с важной идеей борьбы за свободу. Вообще, Балашши главное свое предназначение видел именно в борьбе с османами, и оттого война за освобождение родины стала в творчестве Балашши темой такой же центральной, как и любовь. Кроме того, в своем творчестве поэт нередко обращался к богу, связывая божественную идею с той же антиос- манской борьбой. Стихи Балашши были очень популярны среди венгров, их заучивали наизусть или распространяли в списках. Впервые они были опубликованы только через сорок лет после смерти автора. В этом же ключе писал стихи и Янош Риман (1569 — 1831 гг.), в центре творчества которого находились бедствия родной страны и призыв к борьбе за свободу и независимость. Изменения на протяжении XVI и начала XVII в. произошли не только в литературе и поэзии, но также и в архитектуре. В сакских городах, например, начинают преобладать каменные постройки. В 1500 г. в Брашшо- Кронштадте имелось, например, 50 каменных домов (и 1490 деревянных), а к 1600 г. каменных домов было уже 580 (против 500 деревянных). Повсеместно преобладающим стал стиль ренессанс, в котором строились и частные дома, и общественные здания, и укрепленные усадьбы. Примером тому могут служить замок в Альвинце, принадлежавший Франеру Дьёрдю, замок семьи магнатов Тузло в Надьбигче-Витче, крило (пристройка) Периньи к крепости Шарошпатаке, замок Бетленов в Керемде-Криме. Кроме того, в тех районах, где на землях венгерских феодалов проживали влахи, они строили православные храмы и часовни. Если возможности позволяли, церковь строилась каменная, в бедных же приходах обходились деревянными храмами. Часто церкви украшались фресками с изображением святых (в Кришчоре сохранились фрески с изображениями венгерских святых королей Иш- твана I, Ласло I и королевича Имре), а также ктиторов (основателей церквей). На архитектуру таких храмов влияние оказывал не ренессанс, а более консервативный романский стиль — готика и византийский стиль. Борьба с турками наложила огромный отпечаток на всю венгерскую культуру XVI и первой половины XVH в. Очень популярной в Венгрии того периода стала поэма «Си- гетская осада» (1651), авторство которой принадлежит венгерскому поэту Миклошу Зриньи (1620 — 1662 гг.) по имени которого поэма получила второе название — «Зринь- иада». Перу Зриньи принадлежит также произведение «He трогай мадьяра или Турецкий дурман», в котором автор призывает венгров к объединению. Кроме того, Зриньи писал памфлеты, элегии, религиозные гимны и совмещал поэтическое творчество с исполнением функций бана Хорватии (с 1647 г.), что было связано с бесконечными антиту- рецкими и антигабсбургскими операциями. Совмещение в одном лице воина и поэта было нередким в ту эпоху (как и в более ранние). Получило свое развитие и музыкальное искусство. Так, бродячий певец, поэт и музыкант Шебештьян Тиноди- Лантош издал в 1554 г. сборник стихотворений под названием «Хроника», где среди прочего присутствовали песни светского характера на венгерском языке. Венгерский композитор Баликет Бакфарк (1507 — 1576 гг.) своими танцевальными пьесами не только приобрел известность за пределами своей страны, но и оказал заметное влияние на становление этого жанра в Европе, где другие композиторы стали писать произведения в венгерском духе.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Европы / — Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ»,.— 592 с.. 2000

Еще по теме КУЛЬТУРА ВЕНГРИИ В XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.:

  1. ВЕНГРИЯ И ТРАНСИЛЬВАНИЯ В XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
  2. ФРАНЦУЗСКАЯ КУЛЬТУРА XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII В.
  3. ГЛАВА 5 ИСПАНИЯ В XVI — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
  4. ГЛАВА 6 НИДЕРЛАНДЫ В XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
  5. БАЛКАНСКИЕ СТРАНЫ В XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
  6. ГЛАВА 8 НАРОДЫ КАВКАЗА И СРЕДНЕЙ АЗИИ В XVI — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.
  7. 2) Судебники и указные книги (XVI и 1-я половина XVII в.)
  8. 2. Некоторые особенности переписки первой половины XVII в.
  9. XVII. ПОСЛЕГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ГЕРМАНИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.
  10. КУЛЬТУРА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО В XVI — НАЧАЛЕ XVII в.
  11. Глава XVI. Греция в первой половине IV в. до н. э. Кризис греческого полис
  12. Тема 11 Социально-экономическое развитие России в XV - первой половине XVI в.
  13. § 1. Развитие науки и культуры в первой половине ХХ в.
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -