Положительные личные качества человека как социальная категория.

Социальность должна быть одним из ведущих качеств человека. Различая социальное двух видов - социальное в мире отношений, закрепленное в формах поведения, и социальное как внутреннее духовное состояние индивидуума (социальное сознание, социальная готовность) отметим, что первое строится исключительно на базе второго. Иначе невозможна свобода человека и гармония внутреннего и внешнего. Любовь к коллективному образу жизни цементирует все уровни общественной структуры - от первых коммун-общежитий до сообществ космического диапазона. Социальный отшельник, имея полное право на одиночество, тем не менее исторически обречен. «Все такие субъекты вымрут, останется один общественный элемент. Получится полезное очищение человечества без нарушения прав, без насилия, без страдания и страха для одиноких и мрачных» [310, с. 9].

Труд выступает мерой человеческой добродетели, лень и лживость - в качестве основных пороков. Однако не желающие

трудиться также находят свое место в обществе будущего. Будучи убогими, неполноценными людьми они исповедуют свой образ жизни, не подвергаясь никакому насилию. Множество красивых мест может быть занято людьми, освобожденными от физического труда. Они живут исключительно тем, что любуются природой.

Опрощение человека выступает в системе Циолковского как потребность духа. Предпосылкой опрощения становится свобода от привязанности ко всем видам собственности при условии наличия коллективной собственности безграничных размеров. В метафорическом смысле, но тем не менее ученый предлагает каждому по планете, солнечной системе, галактике - человек не должен беспокоиться о материальном. Одновременно усиленное внимание к духовной стороне человеческого существования, увлечение наукой и культурой автоматически приводит к уменьшению личных материальных потребностей. Другой предпосылкой опрощения становится высокий уровень коллективизма, при котором нивелируется личная собственность. Наступает стандартизация бытового предметного ряда, оптимально удобного, но деперсонализированного. Оптимальные бытовые удобства эфирных городов приводят к минимуму одежды. Обилие разнообразного растительного питания располагает к вегетарианству. Из внимания человека уходит символический, нравственный империализм - подавление другого роскошью, символикой дорогой моды, уникальными, редкими предметами собственности.

Эффективность запуска новых эволюционных механизмов базируется на согласованности трех факторов. Это наличие социального доверия, наличие социальной рефлексии над результатом (оперативная оценка эффективности деятельности руководителей всех рангов), наличие социального действия по поддержке или смене руководства. Еще раз обратим внимание на то, что примат социального над индивидуальным прежде всего базируется на безграничном доверии человека к обществу: «Мне кажется, личные страсти или наклонности должны ради регулирования их побуждать человека к самой тесной общественной жизни. Тогда он менее будет страдать от их господства» [376, с. 133]. Переход к новому обществу начинается с двух факторов: знания и действия - с осознанной потребности человека улучшить жизнь и социального действия - отбора лучших в первые коммуны.

Циолковский показал наличие прямой взаимосвязи между эволюционными механизмами социального развития и нравственными качествами человека, показал, что в основе любых положительных перемен в обществе лежат положительные свойства личности.

Социальное действие Нравственные качества. 1. Выбор лучших для управления обществом и выдвижения в высший разряд общества. Выдвижение гениев. Умение оценить чужой талант.

Отсутствие зависти. 2. Передел собственности. Отказ крупных собственников от прав на частную собственность. Передача собственности в руки общества. Потребность в равенстве со всеми людьми.

Чувство солидарности, демократичность. 3. Обеспечение высокой степени вертикальной мобильности. Практическая реализация сменяемости руководства при наличии демократического законодательства. Честность, прямота в общении с людьми. Бесстрашие. 4. Обеспечение взаимопомощи, забота о неполноценных членах общества. Сострадание. Человеколюбие.

Потребность в оказании помощи.

Запущен индивидуальный механизм действия золотого правила нравственности. 5. Меры по искоренению процессов деградации человека (ограничение права на брак, на потомство). Доверие к обществу всех, кто подвергается ограничениям. 6. Меры по улучшению человеческой породы (внедрение в практику достижений евгеники, медицины). Потребность человека в самосовершенствовании.

Склонность к инновациям.

Доверие к обществу. 7. Неадекватно мягкие меры по отношению к асоциальным элементам (исключается смертная казнь и принцип равного возмездия). Самый тяжелый уровень наказания - лишение потомства и изоляция.

Проблема социального доверия разрешается в ходе процесса становления коллективного сознания. Человеколюбие.

Ответственность за всех, как за самого себя.

Индивидуальное сознание человека как отчасти сознание эгоистическое расширяется до представлений о других людях, как о самом себе. =<т>=