Базовые основания модели общества.
Прежде всего это эволюционизм, постепенность, поэтапность социальных перемен без насильственной ломки старого уклада жизни, в частности, политического строя.
Основанием социального Циолковский провозгласил психологию (рефлексологию), или душевные свойства людей, присущие большинству. «Высота общественного устройства есть результат физических и душевных качеств общества, т. е. рефлексология (психология) есть основание социологии» [341, с. 169]. Невозможно естественным эволюционным путем построить новый социум на базе абстрактных социальных ценностей, не соответствующих массовой психологии, возможностям и потребностям миллионов людей. В этом ученый был абсолютно прав как тонкий психолог, знаток человеческой души. Он уловил ту глубинную связь между индивидуальным и надындивидуальным, которая так часто ускользает от политиков, экономистов, администраторов разных рангов. История человеческого общества знает не один эпизод реставрации старого строя при несвоевременном переходе к новому.
Модель Циолковского построена на таких степенях свободы и ответственности человека, которые мы вряд ли можем обнаружить сегодня в образцах демократического устройства современного общества. Массы людей сами создают законы, сами изменяют их в зависимости от полученного практического результата. Методом проб и ошибок, многочисленных опытов нарабатывают крупицы положительного и распространяют их. Люди становятся непосредственно ответственными за все - положительное и отрицательное, но это «все» они в состоянии изменять. Уходит проблема отчуждения - отчуждения работника от результатов его труда; отчуждения рядового члена общества от административного правления; отчуждения индивидуума от коллектива.
Таким образом, Циолковским был выдвинут и обоснован социальный идеал совершенного общества, соответствующего космическим нравственным законам. Он обрисовал механизм перехода к социуму космического порядка, показал соотношение индивидуального и социального в правильно устроенном обществе. Кроме того, ученый вычленил базовые социальные ценности как ориентиры на метаэволюционном пути, определил нравственный смысл истории как всемирно-исторического космического процесса. Это был всего лишь схематически прорисованный социальный идеал. Однако размышления по поводу этого идеала могут принести определенную практическую пользу.
Еще по теме Базовые основания модели общества.:
- 2.2. Модели субъектных оснований воспроизводства общества
- Базовые категории системного анализа общества. Решающие события в формировании современной теории систем
- Модели управления акционерным обществом
- § 1. ПРОСТЕЙШАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ (ОБЩЕСТВА)
- Приложение тоталитарной модели к истории советского общества
- Модель общества — Интернет
- 7.3. Выбор модели управления акционерным обществом
- Модели общества: от хаоса к толерантности
- Гражданское общество, его признаки и основания
- 3.1. «Открытое общество» как западная модель глобального мира
- Глава 7. Управление акционерными обществами: принципы и модели
- 4 КОМПОНЕНТЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ. ОСНОВАНИЯ ГРУППОВОЙ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ОБЩЕСТВА
- ОПЫТ О ДАРЕ. ФОРМА И ОСНОВАНИЕ ОБМЕНА В АРХАИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВАХ
- МОДУЛЬ 6. РЕФОРМЫ «СВЕРХУ» И СТАГНАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕ. ПОИСК НОВОЙ МОДЕЛИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ (1953-1990-е)
- Кора Дшбуа и Энтони УОЛЛЕС: понятие «модальной личности» и общество как негомогенная структура. (Первый шаг к распределительной модели культуры)
- Поиск «середины» как методологическое основание теоретической социологии (угроза раскола в РОССИИ между культурой и обществом и проблема ее предотвращения) Алексей Давыдов