<<
>>

АВГУСТИН

Реконструкция философии наталкивается, в случае такого писателя, как Августин, на ограничение, в котором мы должны отдавать себе отчет. Библиография, посвященная Августину, непомерно обширна, и если недавно было подсчитано, что книги о епископе Иппонском выходят в свет с частотностью одного раза в неделю, то каким образом можно наметить синтез его мысли? Августину удалось стать великим мыслителем именно благодаря тому, что он обращался к языческой философии, знатоком которой он был, как немногие другие, являясь к тому же серьезным эрудитом в целом; он, повторяем, был знатоком языческой философии, как немногие другие — и только такие Александрийцы, как Климент и Ориген, а затем и Каппа- докийцы (в частности, Григорий Нисский), могут быть сочтены равными ему в этой сфере. Однако, как отмечает дю Рой, «источники» ни в коей мере не могут послужить объяснением той эволюции, которой была подвержена мысль Августина: её понимание лежит, скорее, в области «эволюции комплексных представлений, пребывающей в поисках их уравновешивания в рамках глубоко структурированной и строго унифицированной системы». Согласно Флашу, Августин никогда не являлся чистым теоретиком: и он сознательно улавливал те изменения, которые претерпевало его собственное мировоззрение. Те же «Пересмотры» объективно отражают эту эволюцию. А потому невозможно изложить мысль Августина систематическим образом, на основе синхронного к ней подхода, как это сделал Жильсон в своем «Введении в изучение святого Августина». Сочинения Августина было принято разделять на три группы: первая из них содержит так называемые «диалоги Кассициака», написанные в промежутке между 386 и 388 гг., немного спустя после его «обращения»; вторая группа включает в себя произведения «переходного периода» (388— 395), а третья — произведения времени его епископства (396-430). Но в связи с этим возникает фундаментальная проблема: годы шли — и Августин все с большей определенностью подчеркивал недостаточность своей собственной философской мысли перед лицом веры, а в «Пересмотрах» (Retractationes) он дошел до её полного отрицания.
<< | >>
Источник: Клаудио Морескини. История патристической философии. 2011 {original}

Еще по теме АВГУСТИН:

  1. АВГУСТИН
  2. 3.4. Августин
  3. АВГУСТИН
  4. § 8. БЛАЖ. АВГУСТИН
  5. Августин
  6. 8. «Поздний» Августин
  7. Эволюция мысли Августина
  8. Личность святого Августина
  9. философские воззрениясвятого Августина
  10. Взгляды Августина
  11. Бл. Августин (354-430 гг.)
  12. Устав Святого Августина
  13. Блаженный Августин
  14. БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН ИППОНСКИЙ
  15. Материалистический образ мыслей Августина
  16. АВРЕЛИЙ АВГУСТИН
  17. Идея теократического господства в учении Августина.
  18. Ангелы в «Граде Божием» Блаженного Августин
  19. 3.5. Конституирование средневековой личности в трудах Августина
  20. 2.2.6. Провиденциализм Августина Аврелия и начало философии истории