КРАТКИЙ МОСКОВСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ КОНЦА XVII В. ИЗ ИВАНОВСКОГО ОБЛАСТНОГО КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ В. И. Буганов
В последние десятилетия все большее внимание исследователей, источниковедов и археографов, привлекает позднее русское летописание, до сих пор слабо изученное в отечественной историографии. Широко распространенное в летописеведении представление о том, что русское летописание после ряда столетий бурного развития (примерно с XI до третьей четверти XVI в.) приходит в упадок, даже замирает во второй половине XVI и в XVII в., в последнее время начинает пересматриваться- Этому способствовали описания рукописей с летописными текстами и исследования советских ученых о памятниках летописания этого времени (М. Н. Тихомиров, Д. С. Лихачев, JI. В. Черепнин, А. Н. Насонов и др.). В ходе изучения и публикации памятников выясняется сложная и богатая история позднего русского летописания. Помимо сравнительно больших сводов (Новый летописец, Лето- иись о многих мятежах, Пискаревский летописец и др.)> так или иначе введенных в научный оборот, стали известны подчас очень значительные по объему своды, составлявшиеся при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче, при регентше Софье и в начале правления ее соперника — брата Петра I. Кроме того, характерной чертой этих полутора столетий является составление довольно большого количества кратких летописцев, часто встречающихся в хранилищах нашей страны. В последнее время найдено и опубликовано, полностью или частично, несколько кратких летописцев XVII в. Среди них — московские летописцы 1630-х и 1690-х годов Вельский летописец 894 и др. Они важны не только наличием в них ряда интересных сведений по отечественной истории, но и в качестве своеобразных историографических памятников XVII в. К их числу можно отнести и краткий летописчик, хранящийся ныне в Ивановском областном краеведческом музее 895. Он написан на столбце почерком конца XVII в. на 11 сставах.. Водяной знак — герб Амстердама — относится примерно к тому же времени 4. На обороте некоторых листов имеются записи и пометы. Владельческая запись на л. 1 об. почерком 10-х годов XVIII в.: «Лета 1717-го. Сей 5 столбец Патриарша духовного приказу подьячего Леонтья Строителева, а подписал я, Леонтей, своею рукою 1718-го марта в 16 день» 6. Запись на л. 3 об. почерком 30-х годов XVIII в.: «в 737-м году 7 майя 29 числа, то есть в день пянтикостия, в вечерния молитвы загорелося на Знаменке на дву дворах — Милославского да Прозоровского». Пометы на л. 1 об.: красным карандашом — «1792»; синим карандашом — «XVI[I в.]». Помета на л. 4 об. красным карандашом: «1792». Помета на л. 6 об.: синим карандашом — «XVI[I в. ]»; красным карандашом — «1793». Верхняя часть первого сстава оторвана, но отсутствует, по- видимому, небольшая часть текста — вероятно, заголовок и начало переходной фразы от него к основному тексту, конец которой сохранился: «. . . [напис]ано ниже сего». Начинается летописец с библейских известий, точнее с исчисления лет: «От Адама до потопа 2242 лета» и т. д. После очень краткого изложения библейской истории идет столь же сжатый, конспективный рассказ об основных событиях русской церковной и светской истории. Заметно сугубое внимание автора к описанию важных, с его точки зрения, событий из истории русской православной церкви: принесению «чудотворных» икон, описанию «чудес» от них, заложению церквей и соборов, явлений и преставлений святых, «чудотворцев» — черниговского князя Михаила с боярином Федором, четырех митрополитов XIV—XVI вв. Петра, Алексея, Ионы, Филиппа, игумена Сергия Радонежского, юродивого Василия Блаженного, поставлению и кончинам трех патриархов XVII в. Филарета, Иоасафа, Питирима. Другой объект пристального интереса автора — московский великокняжеский, царствующий дом, причем в угоду правящим в конце XVII в. особам в летописце явно и в ряде случаев с откровенным нарушением исторической правды подчеркивается роль их предков, московских князей, в событиях, в которых они не участвовали, например, в битве на Калке 1223 г. (здесь датируется 6687-м, т. е. 1178/79, годом!). В тексте отмечаются рождения, вокняжения, смерти владимиро-суздальских, затем московских великих князей и царей, их военные подвиги и строительная деятельность. Правда, как и в других случаях, записи кратки, лапидарны; в них упоминаются отнюдь не все правители, а лишь некоторые — Андрей Боголюбский, Александр Невский, Дмитрий Иванович Донской, Василий Дмитриевич (тоже «Донской», как и его отец!), Василий III Иванович, Иван IV, Федор Иванович, Борис Годунов и его сын Федор, Василий Иванович Шуйский, наконец первые три царя династии Романовых — Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Федор Алексеевич. В отдельных случаях упоминаются члены их семейств (например, жена Дмитрия Донского Евдокия, сын Ивана Грозного Дмитрий-царевич, мать Михаила Романова инока Марфа Ивановна). Записи о правящих особах и патриархах становятся несколько более подробны в части за XVII в.; здесь автор сообщает о кончинах этих лиц с наибольшей для его краткого летописца подробностью, обозначая, помимо года, месяца и дня, более детальные данные о времени событий (час, его более дробные составные части). Данные, которые выходят из пределов только что очерченного круга сведений, тоже вращаются в основном вокруг жизни Москвы, событий, поразивших воображение современников-москвичей; это записи о небесных знамениях, больших пожарах, которые наблюдали и описали жители столицы. Летописец, вероятно, был составлен в конце XVII в. москвичом, лицом духовного звания. Об этом говорит московский характер записей, особое внимание к московским царям и патриархам, к записям на церковно-исторические темы. С сугубым почитанием относится он к памяти известных на Руси святых, прежде всего московских митрополитов. Для мышления автора, Человека, с одной стороны, глубоко верующего, с другой — сугубо житейского, реалистичного, патриархального, характерно «очеловечивание» бесплотных образов, небесных ликов; Иисус Христос для него не только «бог наш», но и «государь наш», Сергий Радонежский — это «преподобный отец наш». С особым почтением автор относится к Романовым. Он сообщает не только о воцарении Михаила Федоровича, но и дне прихода его из Костромы в Москву и дне царского венчания. Под 1631 годом («генваря в 17 день в 6-м часу нощи») говорит о смерти его матери, которую величает «государыня наша царица и великая старица инока Марфа Ивановна». Далее он пишет о смерти Филарета, рождении Алексея Михайловича. Запись о кончине последнего в 1676 г. датирована с исключительной подробностью: «Лета 7184-го году генваря против 30-го числа в нощи в 4-м часу в 1-й четверти». Здесь же кратко говорится о воцарении его сына «царевича и великого князя Федора Алексеевича всеаРосии». Любопытно, что брат Федора Петр, о рождении которого под 1672 г. сообщает летописец, называется им «великим государем царем и великим князем Петром Алексеевичем, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцем». Это предпочтительное внима ние к Петру, сыну Алексея Михайловича от второго брака с Н. К. Нарышкиной, по сравнению с отношением к Федору, его же сыну от первого брака с М. И. Милославской, еще больше подкрепляется тем, что автор, обычно не сообщающий сведений о браках, женах великих князей и царей, сделал единственное исключение; он поместил только одну запись подобного рода — о браке царя Алексея именно с Н. К. Нарышкиной, умолчав о первом его браке. 25 января 1671 г., по словам автора, Алексей Михайлович (дается пышный титул) «венчался царским вторым венцом, а понял за себя Нарышкиных родов девицу Наталью Кириловну, а венчался в соборной церкви в 7-м часу дня». Эта теплота тона, сравнительная подробность записей позволяют предполагать в авторе сторонника Нарышкиных, Петра I и тех светских и духовных деятелей, которые их поддерживали. Среди последних был патриарх Иоаким (1674—1690), при котором, возможно, и служил автор этого летописца, какой-то анонимный священник или монах одного из московских монастырей. В летописце упоминаются, помимо Успенского и Благовещенского кремлевских соборов, Чудов и Вознесенский монастыри, церкви троицкого и симоновского подворий и некоторые другие. Не исключено также, что автор имел отношение к печатанию книг — под 28 мая 1633 г. особо отмечен факт опустошительного пожара, испепелившего Печатный двор, который «выгорел весь дочиста без остатку». Последняя запись летописца — о московском пожаре 9 июня 1676 г. — явно принадлежит автору, жившему на Петровке: «. . . Загорелося на Москве в Белом городе на Петровке. . . А людей згорело у Петровских ворот 370 человек, а иных и не весть сколько». Возможно, автор служил в Петровском монастыре; здесь же располагались палаты Нарышкиных, сохранившиеся до нашего времени («Нарышкинские палаты»). Последние записи летописца посвящены событиям 1676 г. Вряд ли это означает, что он составлен в том же году или вскоре после него. Особое внимание к Петру I, который называется «царем», и к его матери, сдержанное отношение к Милославским заставляют предполагать, что этот интересный памятник появился в годы правления Софьи в качестве регентши при братьях Иване — «первом царе» и Петре — «втором царе», т. е. в промежутке между маем-июнем 1682 г., когда она и Милославские пришли к власти, и августом 1689 г., когда их от власти устранили. Именно это обстоятельство делает понятным тот факт, что автор предусмотрительно поставил точку в своем сочинении на описании смерти царя Алексея и воцарении его сына Федора, ибо, если бы он продолжил свой рассказ, ему бы пришлось, выдавая еще больше свои симпатии и антипатии, описывать перипетии ожесточенной борьбы за власть между Нарышкиными и Милославскими. А это было небезопасно, учитывая взгляды автора, работавшего, вероятно, в годы торжества Милославских. Думается, эта обстановка борьбы между Милославскими и Нарышкиными в 1680-е годы, когда сторонники Петра опасались даже за его жизнь, продиктовала включение в летописец записей о рождении Дмитрия-царевича (под 7071, т. е. 1562/63, годом) и его убийстве «повелением Бориса Годунова на Угличе» (под 20 июля 7097, т. е. 1589, года, с ошибкой на два года). Сочинение нашего летописца не свободно от ряда ошибок, особенно хронологических. Прежде всего это относится к употребляемым в нем системам отсчета лет. В его начале говорится, что Иисус Христос «плотию родися. . . в 5500 лето». Это как будто означает, что отсчет лет основан на т. н. александрийской эре, согласно которой «сотворение мира» состоялось за 5500 лет до рождения Христа, а не за 5508 лет. как принято по византийскому летосчислению. Между тем в последующем изложении события в летописце датируются по византийскому летосчислению; эти датировки сопровождаются ошибками, подчас весьма значительными. Так, битва великого князя Александра на Неве 1240 г. датируется здесь 6689, т. е. 1180/81 годом; взятие Астрахани при Иване IV — 1654 годом! Имеется и ряд других несообразностей, например в освещении отдельных исторических фактов, событий. Так, убийцами Андрея Боголюбского (во Владимире, 12 марта 1173 г.) выступают его бояре «Овдоким Кубецкий с товарыщи». Под 1246 г.: хан Батый сначала убил Михаила черниговского и его боярина Федора и лишь «потом. . . пленил Рускую землю». Под 1407 г.: церковь Вознесения и монастырь при ней заложены по повелению великой княжны Евдокии Лукьяновны (так звали жену царя Михаила Федоровича Романова, урожденную Стрешневу; здесь же имеется в виду, очевидно, Евдокия — Евпраксия Дмитриевна, вдова Дмитрия Ивановича Донского). Эти и другие неточности говорят об авторе, как о человеке, то ли не очень сведущем в том деле, за которое он взялся, то ли небрежном. При этом, правда, нужно иметь в виду, что для авторов конца XVII в. вообще не был характерен пуризм, ригоризм в смысле точности и ясности изложения. В это время появляется немало сочинений, в том числе исторических, в которых достоверные сведения обильно приправлены вымыслом, легендами и т. д. Таковы многочисленные летописные, хронографические компиляции, сборники, в изобилии составлявшиеся в то время и до сих пор слабо изученные. Среди них — известная Иоаки- мовская летопись, которая ввела в заблуждение В. Н. Татищева своей якобы «древностью» и вместе с тем удивила его баснословными подробностями. На самом деле это большой летописный свод, составленный по инициативе Иоакима, новгородского митрополита и затем патриарха всероссийского 896. Вспомним также бесчисленные родословно-разрядные сочинения, компиляции, по делки конца XVII в., времени отмены местничества, сожжения разрядных книг и составления родословных росписей с их неизбежными легендами и фальсификациями. Некоторые погрешности автора носят явно преднамеренный характер. Таково уже упоминавшееся выше включение московских великих князей в число участников битвы на Калке (под 1178/79 г.). Еще более характерно именование Мамая (под 1380 г.) и Тохтамыша (под 1382 г.) «крымскими царями». Приглашение в начале XVII в. на русский престол иноземца — «литовского короля» (на самом деле — его сына королевича) автор объясняет так: «...
для обиды от крымских и немецких людей» (под 1606 г.). Все это вполне объяснимо и актуально в условиях той ожесточенной борьбы с Крымом и Турцией, которую Россия вела в 1670-е— 1680-е годы. Таким образом, перед нами — любопытный памятник позднего русского летописания, своеобразный памфлет, остро и злободневно откликающийся на события внутренней и международной жизни, которые волновали жителей России, ее столицы в переломное время конца XVII столетия. Он принадлежит перу сторонника Петра I и Нарышкиных из числа лиц духовного звания, печатников, возможно из окружения последних русских патриархов. На Печатном дворе, кстати говоря, готовили к изданию прежде всего богослужебные книги; напомню, что в бурные дни Московского восстания 1682 г. по распоряжению патриарха Иоакима были напечатаны сочинения против раскольников — участников движения — «Слово» против Никиты Пустосвята и «Увет духовный» 897. Из этой среды священников и печатников и вышел, вероятно, автор публикуемого ниже летописца. Летописец издается по правилам, принятым для публикации источников XVI—XVII вв. Текст передается по современной орфографии с заменой вышедших из употребления букв современными, Буквенные обозначения цифр передаются арабскими. Записи за каждый новый год начинаются с нового абзаца. Киноварные буквы передаются полужирным шрифтом. л. 1 ... ано ниже сего. От Адама до потопа 2242 лета. А от потопа до разделения язык 550 лет. А от разделения язык до Аврама 552 лета. А от Аврама до исхода 555 лет. А от исхода до Давыда царя 638 лет. А от Давыда царя до пленения 648 лет. А от пленения л. 2 до Александра, царя македонского, 660 лет. || А от Александра, царя македонского, до Августа, кесаря римского, 260 лет, 90 лет жития его Августова. Родися святая богородица до рожества Христова за 14 лет. В пятое на десять лето роди Христа, бога нашего, при том Августе, кесаре римском. Плотию родися государь наш Иисус Христос в 5500 лето. А от рожества Христова до пришествия волхов лето. А от пришествия волхов до Августовой смерти 13 лет. Крестися господь наш Иисус Христос от Иоанна во Иердани в 30 лет. А от крещения Христова до усекновения Иоаннова лето и месяц 6. А от усекновения Иоаннова до страсти Христовы 6 месяц. Распят же бысть господь наш Иисус Христос в лето 5533 лето в 30 день в пяток в 6-м часу дня. А воскресе апреля в 1 день в петелегласный в не» дельный день. И бысть по воскресению явлеся учеником днем до вознесения своего. Тако же вознесеся майя в 19 день в четверток в 9-м часу дня. ]| А в 20 день майя посла пресвятый свой дух' на свя- л. з тые своя ученики и апостолы. В день недельный в 3-й час дни пресвятая владычица богородица пребысть в дому Иоанна Богослова. До убиения Стефана архидия- кона 6 лет и дней 350. А от вознесения Христова до убиения Стефанова 7 лет. А от Стефанова убиения до явлыпаго света Павлу 6 месяц. Святая же богородица пребысть в дому Иоанна Богослова 16 лет и месяц 6. Всех лет живота богородицыных от рожества ея 72 лет. Бысть же успению богородицы в лето 5556 лето. Лета 6662-го году сентября в 7 день принесена бысть чюдо- творная икона образ пресвятыя богородицы владимерския ис Царя- града великим князем Андреем Юрьевичем Боголюбским. А написан чюдотворный образ апостолом и евангилистом Лукою. И в то время богородица была во плоти. А в Володимере стояла чюдотворный образ 240 лет. || Лета 6677-го году майя в 8 день бысть чюдо от иконы честнаго л. 4 и славнаго знамения пресвятыя богородицы в Великом Новеграде. Лета 6681-го году марта в 12 день убиен бысть великий князь Андрей Юрьевич Боголюбской от бояр своих от Овдакима Кубец- кого с товарыщи в Володимере. Лета 6687-го году на реке на Калке в полянах было Кольское побоище у великих князей киевских и московских с татары с царем Урменем (Умернем, Умренем? — В. Б.). И на том бою побито много руских людей и великих князей киевских и московских и войско их. Лета 6689-го году был бой на Неве великому князю Александру Невскому с немцы свитцкими. И немец на том бою побито много. Лета 6755-го году ноября в 4 день убиен бысть благоверный князь Михайло черниговской и болярин его Феодор от безбожнаго царя Батыя. И потом царь Батый пленил Рускую землю. Лета 6833-го году июля в 7 день заложена бысть церковь каменная соборная апостольская Успения пресвятыя богородицы. Лета 6834-го году декабря в 21 день преставися на Москве чюдотворец Петр, митрополит Московской всеа Росии, пас церковь божию 18 лет 6 месяц. Лета 6841-го году поставлен на Москве Кремль град деревянной. Лета 6873-го году апреля в 2 день Алексей митрополит заложил делать церковь каменную Чюдо архистратига Михаила. || л. 5 Лета 6875-го году совершен был Кремль град каменной вели- ким князем Дмитрием Ивановичем Донским. Лета 6887-го году ноября в 4 день преставися на Москве чюдо- творец Алексей, митрополит Московской всеа Росии. Лета 6888-го году великий князь Дмитрей Иванович всеа Росии побил крымского царя Мамая. Лета 6890-го году крымской царь Тахтамыш взял Московское государство обманом и крестным целованьем и много православных християн побил. Лета 6892-го году сентября в 5 день преставися преподобный отец наш Сергий игумен, радуженский чюдотворец. Лета 6915-го году майя в 12 день великая княжна Евдокея Лукьяновна повеле заложить церковь каменную Вознесения господа нашего Иисуса Христа и монастырь возгради. Лета 6951-го году октября в 1 день в 6-м часу нощи спящим людем потрясеся град Москва и посады вся, яко же людем живота отчаятися. Лета 6961-го году февраля в 17 день преставися на Москве великий князь Василей Дмитреевич Донской, а был на Московском княжении 36 лет. Лета 6968-го году поставлена на Москве церковь каменная, что на Троецком подворье. Лета 6969-го году ноября в 20 день преставися на Москве чюдо-> творец Иона, митрополит Московской всеа Росии, Лета 6974-го году декабря в 25 день явися чюдотворцы в Ярославле князь Федор Родиславич и дети его князь Констянтин и князь Давыд. || л. в Лета 6976-го году апреля в 5 день преставися на Москве преосвященный митрополит Филипп Московской всеа Росии. Лета 6998-го году июня в 2 день заложена бысть церковь каменная Благовещения пресвятыя богородицы. Лета 6999-го году свершена бысть церковь каменная Введения в церковь пресвятыя богородицы, что на Симоновском подворье» И того же году совершили мастеры на Спаских воротех башню. Лета 7009-го году сентября в 1 день заложили делать Нижний Новград, вначале Тверскую башню. И того же году бысть явления на небеси — звезда хвостовая была 33 дни. Лета 7022-го году великий князь Василей Иванович всеа Росии взял Смоленск град. Лета 7030-го году майя в 8 день великий князь Василей Иванович всеа Росии повеле воздвигнути под Москвою Новодевичь монастырь, а соборная церковь Смоленская богородица. Лета 7038-го году родися на Москве великий государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Росии. Лета 7060-го году августа в 1 день преставися на Москве В а- силий Блаженной, странствовал, нах ходил от десяти лет; а всего жития его было 94 года. || Лета 7061-го году царь Иван Васильевич всеа Росии взял 898 л. 7 Казань град. Лета 7068-го году октября в 1 день совершана бысть церковь каменная Покров пресвятыя богородицы, что на рву, предивными и различными обрасцы, на одном основании 9 пределов. Лета 7071-го году родися на Москве царевичь Дмитрей Иванович всеа Росии. Лета 7079-го году во всей Руской земли мор силен был, яко ж многия грады и селы запустели. Лета 7089-го году король литовской был с великим собранием подо Вековым 2 градом, а с ним было 17 орд. А подо Вековым 2 градом стоял 6 лет, а Пскова града не взял. Лета 7091-го году марта в 19 день на память святых мученик Хрисанфа и Дария за полтора часа до вечера преставися на Москве великий государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Росии. И того же году воцарился на Москве сын ево царевичь Феодар Иванович всеа Росии. Лета 7094-го году майя в 6 день великий государь царь и великий князь Феодар Иванович всеа Росии повеле заложить город каменной Белой около болшаго посаду, вначале Тверския ворота. А делали ево 7 лет. А мастер был имя ему Конь. Лета 7097-го году июля в 20 день повелением Бориса Годунова на Угличе изменники Данило Битяговской да Митка Качалов убили благовернаго царевича Димитрия Ивановича всеа Росии. || Лета 7104-го году марта в 2 день преставися на Москве царь л. 8 Феодар Иванович всеа Росии. И того же году воцарися на Москве царь Борис Годунов. Лета 7113-го году апреля в 19 день преставися на Москве царь Борис Годунов. И бысть царства его 7 лет 3 месяца. И того же году воцарися на Москве сын ево царевич Феодар Борисович всеа Росии 16 лет. А царства его было 2 месяца. И того же году по пуще- нием божиим чернец и богаотступник Гришка Отрепьев назвался ложно царевичем Дмитрием Ивановичем и велел убить на Москве царя Феодора Борисовича и царицу Борисову жену Марью Годунову. И того же году тот же вор Гришка Отрепьев пришол к Москве со многими литовскими людьми и с рускими воры и сел на Москве царем. И бысть царства его блиско году. И Московского государства бояря и все гражданя по совету между собою и того вора Гришку убили и руских воров побили, да литовских изымали да в Литву отослали. Лета 7114-го году из руских людей из Шуйских князей сел на Москве царем государем Василей Иванович всеа Росии. И бысть царства его 4 года. И грех ради наших учинилося в руских людях смута и царя Василья Ивановича постригли да в Литву отослали, да литовскому королю крест целовали, а прошали ево на Московское государство для обиды крымских и немецких людей. Лета 7119-го году в великий пост на страстной неделе во вторник Московское государство литва разоряла все дочиста без остатку. || И тое же весны пришли под Москву бояря князь Дмитрей Тимофеевич Трубецкой да Прокофей Лепунов со многими литовскими людьми для очищения Московского государства литовских людей. И того же году на Московское государство выбрали из руских людей Рамановых родов царя государя и великого князя Михаила Феодоровича всеа Росии. И того же году государь пришол к Москве с Костромы майя в 1 день, а венчался царским венцом того же году июня в 1 день. Лета 7127-го году июля в 24 день сел на потриарше столе ростовской митрополит Филарет Никитич Московской всеа Росии. Лета 7134-го году апреля в б день бысть за грех ради наших на Москве пожар велик, згорел град Кремль и Китай, и все церкви каменныя и деревянныя, и царский дом, и потриаршей двор, и государев казенной дворец, и мало не все царское сокровище. И горело каменное и железное и деревянное, и не осталось во всех градех ничево деревянного. И с Ывана Великого и с ыных церквей снесло железо с верхов, до Девичья монастыря и дале бурею несло бес числа силно. Лета 7137-го году родися на Москве благоверный великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Росии. Лета 7139-го году генваря в 17 день в 6-м часу нощи преставися на Москве государыня наша царица и великая старица инока Марфа Ивановна. |] Лета 7141-го году майя в 28 день горел на Москве в Китае городе и в Белом двор Печатной, выгорел весь дочиста без остатку. Лета 7142-го году октября в 1 день преставися на Москве святейший патриарх Филарет Никитич Московской всеа Росии. Лета 7162-го году июля в 2 день князь Юрья Иванович Прон- ской взял Астраханское царство и царя Дербиша. Лета 7176-го году февраля в 1 день поставлен на Москве святейший Иосаф, патриарх Московской всеа Росии, а взят был ис Троецкого монастыря изо архимандритов. И того же году августа в 22 день погорел на Москве Китай город весь дочиста без остатку. Лета 7179-го году генваря в 25 день великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, венчался царским вторым венцом, а понял за себя Нарышкиных родов девицу Наталью Кириловну, а венчался в соборной церкви в 7-м часу дня. Лета 7180-го году февраля в 17 день преставися на Москве святейший Иосаф, патриарх Московской всеа Росии, в полчаса дни, а на потриаршестве был 3 годы. И того же году родися на Москве великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец. Во 182-м году поставлен на Москве святейший Питирим, пат- риарх Московской всеа Росии, а преже сего был в митрополитах в Великом Новеграде. || И того же году апреля в 20 день преставися на Москве святейший Питирим, патриарх Московской всеа Росии, а на потриаршестве был бес полутора месяца год. Лета 7184-го году генваря против 30-го числа в нощи в 4-м часу в 1-й четверти преставися на Москве великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Росии. И того же году воцарися на Москве сын ево царевич и великий князь Феод ар Алексеевич всеа Росии. И того же году июня в 9 день на память святаго отца нашего Кирилла Александрейскаго загорелося на Москве в Белом городе на Петровке и выгорело до Земляного города да по Тверскую и по Неглинну. А людей згорело у Петровских ворот 370 человек, а иных и не весть сколко.