Культура Московского государства (XIV-XVII вв.)

Рассматривая проблемы русской культуры этого времени, многие историки подчеркивают влияние монголо-татарского ига на ее развитие.
Соловьев и Ключевский считали, что, несмотря на заимствования восточных терминов, элементов одежды, оружия, предметов декоративно-прикладного искусства, монголо-татарское иго отрицательно сказалось на русской культуре.

Как уже отмечалось, многие города как носители культуры были разорены монголо-татарами. В пожарах сгорели библиотеки, сократилось количество школ при церквах и монастырях, что привело к снижению образовательного уровня древнерусского населения. Практически до середины
в.              русская культура находилась в упадке и лишь со второй половины Х^ в. начался этап ее возрождения. Этому способствовали две идеи: борьба против иноземцев и подъем национального самосознания и тяга к объединению русских земель.
Патриотизм, подвиги простых русских людей стали темами многих эпических и литературных произведений. В это время происходит как бы второе рождение героических былин, переосмысливаются прежние сюжеты. Борьба с татарами становится главной темой нового фольклорного жанра - песен. Наряду с историческими песнями создавались и другие литературные произведения. Среди них - «Жития» Сергия Радонежского, митрополита Петра, Стефана Пермского, Александра Невского; «Хождение за три моря» Афанасия Никитина и др.
В Х^ в. в Москве был составлен общерусский летописный свод, а в середине XV в. - «Хронограф» - обзор по всемирной истории, в который была включена и история русских земель. Большую роль в создании историко-литературных произведений сыграл митрополит Макарий. Написанные им и его соратниками труды закрепляли авторитет церкви.
Наиболее ярким примером бытового жанра ХМ1 в. стал «Домострой», где содержались советы по воспитанию детей, ведению хозяйства, уплаты налогов и др.
К важнейшим событиям русской культурной жизни ХМ1 в. относится начало книгопечатания. В 1525 г. белорусский просветитель и ученый основал типографию в Вильно, а в Москве первая типография появилась в 1533 г.
В ХМ1 в. на Руси стало возрождаться ремесленное производство, в основном железоделательное, ювелирное, а также искусство резьбы по кости и дереву.
В XIV-XV вв. окончательно сложились иконописные школы отдельных земель. В древнерусских церквах появились высокие иконостасы, заменившие прежние алтарные преграды. Расцвет московской школы живописи начался с 80-х годов Х^ в. и связан с

именем Андрея Рублева.

Главная идея иконописца - объединение русских людей во имя мира и покоя, постижения нравственной чистоты. Апогеем творчества Рублева считается икона «Троица», написанная в память Сергию Радонежскому.
Для зодчества ХУ1 в. характерно возобновление каменного строительства. Домовую церковь московских государей - Благовещенский собор - возводили псковские мастера, а Успенский и Архангельский строили итальянские мастера. Возникает новый тип храмовой архитектуры - шатровый. Первой каменной шатровой церковью стала церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой, построенная в 1532 г. в честь рождения Ивана ГУ. Еще один шатровый храм - собор Покрова-на-рву, или Василия Блаженного, был построен на Красной площади в 1555-1560 гг.
Итак, в конце ХУ-ХУГ вв. русское искусство утратило черты отдельных школ, превратилось в общенациональное, а признанным центром культурной жизни стала Москва.
Культура Московского государства в XVII в. Сложное, «бунташное», XVII столетие завершило период средневековой истории России. В российском обществе того времени сосуществовали элементы старого и ростки нового.
Исходя из этого, к особенностям развития культуры XVII в. можно отнести следующие: разрушение религиозного мировоззрения, свойственного для средневекового общества, придание культуре светского характера; рост в культуре демократических тенденций.
Наиболее сильно эта черта проявилась в литературе и живописи; происходившие изменения в экономической жизни, усложнение системы государственного управления, расширение контактов с зарубежными странами - все это требовало развития просвещения и повышения уровня грамотности.
До конца века в России было открыто несколько школ, увеличилось количество печатных и рукописных учебных пособий. В 1687 г. в столице появилась Славяно-греко-латинская Академия - первое высшее учебное заведение страны; в литературе сформировалось демократическое светское направление (биографическая повесть, бытовая и сатирическая повести). Активизировалась общественная мысль и публицистика.
Расширились географические знания, чему способствовали материалы, собранные русскими первопроходцами в Сибири и на Дальнем Востоке. Традиции старого и черты нового отразились также в зодчестве и живописи. В культуре России все больше просматривалось воздействие Запада.

Еще по теме Культура Московского государства (XIV-XVII вв.):

1. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В МОСКОВСКОМ ГОСУДАРСТВЕ XVII в.
2. тема 5 Складывание Московского государства в XIV—XVI веках
3. РУСЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIV-XV ВЕКЕ. ФОРМИРОВАНИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА
4. Раздел III. Московское государство в XVI - XVII веках.
5. Темы 8-9 Объединение русских земель и образование Московского государства (XIV - начало XVI в.)
6. Лекция 2 ЕДИНОЕ РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО (XIV - XVII вв.)
7. Нравственные позиции государства и предпринимательства в эпоху становления и укрепления российской монархии (XIV-XVII вв.)
8. С.Д. Бабишин, Б. Н. Митюров. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV — XVII вв, 1985
9. 4. XVII в. — кризис Московского царства
10. МОДУЛЬ 2. МОСКОВСКАЯ РУСЬ (XIII-XVII ВВ.)
11. КРАТКИЙ МОСКОВСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ КОНЦА XVII В. ИЗ ИВАНОВСКОГО ОБЛАСТНОГО КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ В. И. Буганов
12. А. ТЕРРИТОРИЯ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА
13. Раздел II. Западные земли в XIV - XVII вв.
14. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ПАМЯТНИКАХ XIV—XVII ВВ.