§ 6. Сравнимы ли между собой разные антропологические концепции?

Наивысшим статусом наделяет человека геоцентрическая концепция, которая утверждает, что человек - либо образ Бога (иудаизм, христианство), либо сам Бог (веданта, буддизм).

На втором месте стоит космоцентрическая концепция. Ибо здесь высшая форма самореализации человека приводит его индивидуальное сознание ІІ гармонию, С универсальным. Так человек становится микрокосмосом, телесным воплощением мировой Души или I lyca (разума). Однако человек как микрокосмос все же уступает человеку, который стал Богом или превратил себя в Ничто.

Третье место принадлежит натуралистической концепции, в которой человек персонифицирует собой одну из стихий природы, а по сути очеловечивает один из участков звездного неба. Стихийная природа человека, озвучивая собой лишь фрагмент мироздания, ьак концепция уступает по своим возможностям предыду щим учениям.

На последнем месте по типу отношений между целым и частью оказывается образ человека в диалск тической антропологии. Являясь случайной метаморфозой материальной эволюции, он хранит в себе свойства как неорганического мира, так и животного. Быть совершенной формой обезьяньей природы это безус ловная честь для человека, достигшего Іі своей ЭВОЛЮЦИИ таких умопомрачительных высот. Однако даже па предельном уровне своего развития естественно-научный образ человека значительно уступает трем вышеперечисленным. Ибо человек-животное будет СТОЯ ТЬ всегда ниже человека-звезды, человека-космоса, а тем более человека-Бога.