ЛЮБОВЬ, СТРАСТЬ?

Для Руссо любовь к себе есть естественное человеческое чувство, которое способствует сохранению себя и никоим образом не может повредить другим людям. Самолюбие, являющееся одной из причин соперничества между людьми, возникает вместе с жизнью в обществе.

«Не следует смешивать самолюбие и любовь к себе; эти две страсти очень различны по своей природе и воздействию.

Руссо. Рассуждения о происхождении и основах неравенстве среди людей

Ш Как самые различные страсти участвуют в любви

В своей работе «Страсти души» Декарт пишет, что любовь, которую он противопоставляет неприязни (ненависти), является одной из шести основных страстей:

«Нет также необходимости различать столько видов любви, сколько существует различных объектов, которые можно любить, потому что, например, страсть какого-нибудь амбициозного человека к славе, скупца к деньгам, пьяницы к вину, низменного человека к женщине, которую он хочет изнасиловать, человека чести к своему другу или к своей любимой, хорошего отца к своим детям между собой могут быть совершенно различными, при этом они схожи в том, что касается их участия в любви. Но первые четыре видят в любви только обладание объектами, на которые направлена их страсть, а не сами объекты... тогда как любовь хорошего отца к своим детям является столь чистой, что он ничего не желает от них и не желает ими обладать иначе, чем это есть, ни быть с ними ближе, чем это уже есть в действительности, и рассматривать их как другого себя, он стремится к их благополучию, как к своему собственному или даже с еще большей заботой, потому что представляет, что он и они образуют одно целое, и он может не быть его лучшей частью, он предпочитает часто их интересы своим и не опасается погибнуть, спасая их. Чувство, которое люди чести испытывают к своим друзьям, имеет такую же природу, хотя оно редко бывает столь совершенным».

Декарт. Страсти души, статья 82

Л Эрос-философ

Для Платона любовь промежуточна между знанием и незнанием. Вдохновенный, в исступлении божественного происхождения, Эрос является условием философского знания.

« — Каковы же тогда, Диотим, те, кто занимаются философствованием, если это не мудрецы и не невежды? — Все ясно даже для ребенка. Это те, кто находятся между этими двумя крайностями и в числе которых должна также находиться Любовь. Мудрость, очевидно, действительно находится среди самых прекрасных вещей, и именно красивому Любовь несет свою любовь; откуда следует, что непременно Любовь — это философ и, будучи философом, находится между ученым и невеждой».

Платон.

АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ

СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Смерть является специфическим человеческим фактом, потому что она — не просто чистый факт, а потому, что она ставит мысли, творчеству и человеческим действиям вопрос об их непрочности, временности, бренности. Смерть ставит проблему смысла жизни. ЭТОМУ НУЖНО НАУЧИТЬСЯ

??ИМ Умереть и... ?

Человек существует, в то время как животные осуществляют жизненный процесс. Точно так же человек прекращает жить, а животные гибнут. Смерть для человека не просто явление биологического порядка. Смерть ставит вопрос смысла и ценности существования. Мысль о своей смертности ставит перед человеком проблему его завершенности. ?

Кьеркегор из этого делает заключение, что смерть, если к вопросу подходить со всей серьезностью, является стимулом для жизни. Смерть есть источник энергии, «человеку, движимому серьезным, мысль о смерти задает темп, который следует выдерживать в жизни, и она указывает ему цель, к которой он направляет свой бег».

??? Опыт смерти ?

Философ Владимир Янкелевич (1903-1980) доказывает, что в отношении смерти необходимо различать три точки зрения. ?

Смерть в третьем лице («умирает») есть «смерть вообще», рассматриваемая абстрактно или анонимно. В этом случае смерть рассматривается как феномен, объект, который можно описать и проанализировать или о котором можно говорить как о чем-то внешнем, отстраненном. ?

На противоположной стороне смерть в первом лице представляет собой трагедию субъекта. Это — моя смерть, и это речь идет обо мне, без оговорок и оправданий. Моя смерть — это опыт, о котором я не могу говорить. Она — источник страха, и каждый встречает эту личную смерть в одиночестве. ?

Между безличностью смерти «вообще» и трагической мыслью о собственной смерти существует смерть во втором лице, являющаяся смертью кого-либо из близких. В ситуации, где близость не означает совпадения, когда неизбежное проходит через самое близкое и оставляет в нем свою рану, смерть представляется живому в виде неизбежности и потери. Добавим к этому, что такая смерть во втором лице продолжается в виде траура и остается далее в словах, которые одновременно являются обращением к умершему.

???? Смерть и философия

Со времен Платона философская традиция определяет философию как мысль о смерти. Эта мысль не является выражением больного духа, она представляет собой выражение движения духа, которое ведет человека к открытию того, что он не есть то, чем он себя считает, и что он не сводится к объектам, к которым он считал себя относящимся. Поэтому мысль о смерти является испытанием осознания себя и отстранения по отношению к ложным ценностям и мыслям, приводящим к несчастной жизни.