§ 15. Какие виды добродетели бывают?

Существует огромное множество добродетелей, принадлежащих различным эпохам, философским традициям и даже отдельным школам. Однако все их объединя- і і то, что они принадлежат сознанию человека, а потому юбродетель бессознательной быть не может 'Гак, напри мер, в даосизме высшей ее формой вьіелупаеі «у н.м'і- медеяние; в конфуцианстве - «ли» -ритуа.т; и иудаизме страх перед Господом.

Вместе с тем, если добр* >деі ель вы бирает наикратчайший путь для души, ч тобы доп паї. єно его совершенства, то необходимо вспомнить, ЧТО сознание человека имеет ряд способностей, которому должен СООІ ветствовать ряд добродетелей. В самом общем вите МЫ определили, что в сознании человека есть четыре фунта ментальные способности: интуиция, рассудок, пік і пик і ы, телесные чувства. А значит, в различных традициях им принадлежат соответствующие добродетели. Гак, в христианстве они представлены верой, надежной, пооокью и смирением. В античной этике - это мудрость, сира вед тивость, умеренность, мужество. Разберем последние па и более подробно, тем более ЧТО В последующих .шохах они не отбрасываются, а лишь вытесняются высшими религиозными, превращаясь в низшие подготовп и-паи,к добродетели. Именно так происходит в этике Плотна, а затем и во взглядах отца христиане ко і і церкви .\ш ус- тина.

Так, интуиция, пребывая в духовной сфере, спосоо на проявить себя в виде мудрости, многообразие форм Ко торой рассмотрим ниже.

Рассудок, находясь в интеллектуальной сфере, оо разует добродетель рассудительности и следующей из псе справедливости.

Инстинкты, принадлежа физической сфере, рожда ют добродетель умеренности, которая час то именуется бл а горазу ми ем.

Телесные чувства, будучи всецело ІІОІ ружепы в МО ральную атмосферу внешнего мира, формируют eoontei ствующую добродетель мужества.

Здесь следует отметить, что тождество макромира - космоса и микромира - души человека обеспечивается универсальным принципом эманации, определение и роль которого мы описали в соответствующем разделе. Следовательно, душа человека представляет собой космос в миниатюре, а бытие вселенского космоса выступает пределом самосовершенствования души человека, которая обрела свои космические масштабы. Таким образом, космос, состоящий из четырех вышеперечисленных сфер, ограничивает себя соответствующими способностями души человека, которые могут вернуть себе совершенство космического бытия, если воспользуются четырьмя соответствующими им добродетелями. Все это свидетельствует о том, что структура, то есть упорядоченное существование добродетелей, отражает архитектонику не только психического космоса, но и вселенского.

<< | >>

↑

Источник: Д. Л. Родзинский. ФИЛОСОФИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ. Учебное пособие. Москва . 2009

Еще по теме § 15. Какие виды добродетели бывают?: