131 Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии?

Вопрос о прогрессе в истории многократно обсуждался философами. Рассматривая исторический процесс как прогрессивное развитие, философы, как правило, выделяют этапы развития общества, при этом каждый последующий этап мыслится как бопее совершенная ступень общественного ра звития Построение цепочки исторических эпох по принципу прогрессивного развит ия предполагает несколько допущении.

Во-первых, историческое движение не мыслится как круговое или прямолинейное, направленное в прошлое Чаще всего в концепциях исторического прогресса история представляется в виде восходящей спирали или стрелы, направленной к свет лому будущему. Во-вторых, концепции прогрессивного разви- тая явно или неявно предполагают наличие цели истории При этом цель может мыслиться как абсолютно трансцендентное, или как общественный идеал, в той или иной степени достижимый в будущем. В этом отношении концепции исторического прогресса часто вкіючеют в себя эсхатологический момент В-третьих, сопоставление этапов развития общества как более или менее прогрессивных предполагает наличие критериев прогресса, представляющих собой те признаки, по которым выделяются более и менее совершенные общества. Довольно часто в роли таких критериев выступают движущие силы истории Так, например, характер материального производства и экономических отношений, являющихся основным фактором развития истории, с точки зрения историческою материализма служил основным критерием прогресса. Многие философско-исторические концепции прогресса представ шют собой развернутое изложение критериев прогресса.

В явном виде идея общественного профссса начала разрабатываться философами-просветителями XVIII в Ж.

Ков юрсе, будучи философом-просветителем, верил в безграничные возможности человеческого разума, который и является, с его точки зрения, главным фактором исторического развития. Прогресс разума обеспечивает социальный прогресс Вслед за просветителями О. Конт оформляет свое представление о социальном прогрессе в теорию грех стадий. Развитие человеческого разума проходит три стадии теологическую (все явления человеком рассматриваются с точки зрения действия сверхъестественных сил) метафизическую (все явления рассматривают ся с точки фения абстрактных, отвлеченных начал] и позитивную, являющуюся наивысшей (объяснения приобретают научный характер и обосновываются опытом). Общественное развитие, так же как и в просветительских теориях, по мнению О Конта, зависит от прогресса разума На какой стадии раз вития находится человеческий разум, на той же стадии развития находятся социальные институты и общественные отношения, Как прогрессивное развитие представлена история и в концепции исторического материализма. Общсственно-яконо- мические формации, являющиеся этапами развития общества сменяют друг друга в направлении приб жжения к коммунизму, по существу, являющемуся целью общественного развития.

Теории исторического прогресса подвергаются критике в nepiwio очередь за эсхатологизм, а также за односторонний и часто субъективный подход к выбору критериев прогресса В качестве альтернативных выступают концепции «вечного возвращения», теории культурологического плюрализма, структуралистские и постмодернистские модели истории.

<< | >>

↑

Источник: Е. В. Зорина, Н. Ф Рахманкулова. Философия в вопросах и ответах.— М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, - 336 с.. 2007

Еще по теме 131 Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии?: