Законы природы и закономерности социально-культурной истории

Разделение естественных наук и социально-гуманитарного знания произошло после того, как окончательно выявилась несводимость к законам механики общественных процессов, а тем более духовного мира человека.

Когда говорят о кризисе естествознания на рубеже XIX-XX вв., имеют в виду, что были обнаружены явления природы, которые не удавалось уложить в рамки механистической картины мира и объяснить их с позиций классических норм абсолютной истины. Можно заметить, однако, что одним из важных симптомов или компонентов кризиса классического идеала научного познания явилась также невозможность подчинить ему познание человека и созданного им мира культуры. Таким образом, выделение социально-гуманитарного познания в отдельную область, происходившее на фоне кризиса классического естествознания, оказалось вполне закономерным. Однако сегодня, столетие спустя, мы видим, что, решив (или отодвинув) некоторые вопросы, оно породило новые. Одним из следствий разделения естественно-научного и социально-гуманитарного знаний оказалось долгое, весьма непродуктивное «перетягивание одеяла» — возвышение одной из этих областей и принижение другой. Безусловно, это различные области знания, с различным понятийным и методологическим инструментарием, различными целевыми установками. Отсюда, однако, вовсе не следует, что эти различные области следует противопоставлять друг другу и рассматривать как взаимоисключающие. Прежде всего сказанное относится к вопросу о том, способно ли социально-гуманитарное познание обнаруживать объективные законы и закономерности, подобные законам природы (и существуют ли такие в социально-гуманитарной сфере).

Но, задаваясь этим вопросом, мы вынуждены признать, что и на картине объективных законов природы лежит субъективный отпечаток хотя бы в том плане, что они допускают различные формулировки и подходы к описанию. Одним из непреодолимых препятствий классического естествознания оказалась его неспособность охватить процессы эволюции, поэтому в дальнейшем пришлось отказаться от однозначных моделей и перейти к более гибким, допускающим различные ветви эволюции сценариям. Поэтому даже в исследовании явлений природы можно говорить не столько о законах в классическом смысле, сколько о закономерностях. Сложными эволюционирующими системами с множеством переменных являются социальные системы. Понятно, что для создания сценариев их эволюции, выявления ее закономерностей могут быть применены методы, которые опробованы в современном естествознании, но при этом невозможно обойти и специфику методов социального познания, его объекта и предмета. Естественно-научное познание ведь тоже неизбежно обращается ко многим идеям и понятиям, выработанным в социально-гуманитарном познании, в частности, к идеям законосообразности и телеономичности. Не будет преувеличением сказать, что и в исследовании явлений природы оказывается необходимым проникновение в жизнь природы, прочувствование, вживание, понимание — то, что прежде считалось уделом только гуманитарного познания.

<< | >>

↑

Источник: Торосян В.Г.. История и философия науки : учеб, для вузов. 2012

Еще по теме Законы природы и закономерности социально-культурной истории: