<<
>>

Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон

{Как сила благодати Божией, заключенная в плодах древа жизни, могла давать праотцам нашим Адаму и Еве продление жизни нашей во веки вечные, так и в плодах древа познания добра и зла заключалась сила, которая при несообразном с волею Божией вкушением их могла прочить человеку смерть и душевную, и телесную. Вот почему Господь строго заповедовал Адаму не вкушать от плода сего. И почему, не скрыв своего опасения, чтобы Адам после преступления не вкусил от плода древа жизни, поспешил выгнать их обоих из рая, дабы зло смертное если и взошло в безсмертную природу человека, то не могло бы пребывать во веки вечные, но могло бы хотя некогда, да стерто Семенем Жены, имевшим стереть главу змия.
И вот почему (даже и тогда), когда уже Слово Божие - плоть бысть (ср.: Ин. 1,14) и поживе с человеками на земле, ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен54. То есть во все времена, считая с изгнания Адама и Евы из рая и до самого воплощения Бога Слова, Господа нашего Иисуса Христа и до конца вольного Его страдания, - Дух Божий не у бе в человецех, то есть не пребывал так, как прежде в Адаме и Еве до падения и как потом в нас, христианах. [Обратим внимание Дух Божий пребывает в полноте только «в нас христианах». Если более точно, то полнота Духа Святаго пребывает в Церкви Христовой, которую создал Иисус Христос и которая и славословит Его и прославляет Искупительный Подвиг Христов. Наибольшая полнота Духа Божия, какую только может понести земной человек, почивает на Царе-Богопомазаннике - Главе земной воинствующей Церкви и Главе богоизбранного народа. После падения Византии со времен святого Царя Иоанна Грозного таким народом является русский народ, а Царями- Богопомазанниками - законные Великие Князья этого великого народа.] Вот почему [время Своего Первого Пришествия Иисус Христос, будучи еще не прославлен Искупителем], даруя апостолам благодать Духа Святаго, Он дунул на них и даде им Дух Свят.1 Вот почему, по вознесении на небо, желая приобщить благодати Духа Святаго весь род человеческий, Он изволил в дыхании бурне55 извести от безначальных из Божественных недр Бога Отца Своего ту благодать Святаго Духа, про которую изволил говорить апостолам Своим: лучше для вас, чтобы Я пошел к Отцу Моему; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам56.}57 [Итак,] когда же вкушением от древа познания добра и зла - преждевременно и противно заповеди Божией - узнали различие между добром и злом и подверглись всем бедствиям, последовавшим за преступление заповеди Божией, то лишились этого безценного дара благодати Духа Божия, так что до самого пришествия в м1р Богочеловека Иисуса Христа, Дух Божий не убо бе в м'ре, яко Иисус не у бе прославлен58. Однако это не значит, что Духа вовсе не было в мире, но Его пребывание не было таким полномерным, как в Адаме или в нас, православных христианах, а проявлялось только отвне, и признаки Его пребывания в м1ре были известны роду человеческому. Так, например, Адаму после падения, а равно и Еве вместе с ним, были открыты многие тайны, относившиеся до будущего спасения рода человеческого. И Каину, несмотря на нечестие его и его преступление, удобопонятен был глас благодатного Божественного, хотя и обличительного, собеседования с ним. Ной беседовал с Богом. Авраам, видя Бога и день Его, и возрадовался. Благодать Святаго Духа, действовавшая отвне, отражалась и во всех ветхозаветных пророках и святых Израиля.
У евреев потом заведены были особые пророческие училища, где учили распознавать признаки явления Божьего или Ангелов и отличать действия Духа Святаго от обыкновенных явлений, случающихся в природе неблагодатной земной жизни. Симеону Богоприимцу, Богоотцам Иоакиму и Анне и многим безчисленным рабам Божиим бывали постоянные, разнообразные въяве Божественные явления, гласы, откровения, оправдывавшиеся очередными чудесными событиями. [«Святой Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, [решение какого-то братства ветхозаветного благочестия или чтобы угодить первосвященнику, у которого выпросил письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим (Деян. 9,2),] но потому, что, ревнуя, службу Богу приносил. В этом был дух его жизни - Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму. Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положение дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал: “Господи! что повелишь мне делать?" (Деян. 9,6) И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою - не щадя сил, работать для Господа Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу», - учит нас святитель Феофан Затворник каждый год, поясняя церковное чтение на 3-ей седмице по Пасхе. Нам же из обращения христоборца Савла в первоверховного апостола Павла следует сделать простой вывод: Господь видит дух жизни каждого человека. Если «дух его жизни - Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему», то Господь обязательно найдет средство в разум его привести и «заставить его не стоять так»: за борьбу с ИНН и с глобализацией, за борьбу с жидами, за борьбу с православными христианами, за борьбу с русскими. (Напомним, русский народ 3-ий богоизбранный народ, четвертому - не бывать!) А если за ревностной защитой Православия, Русского богоносного народа, ветхозаветных порядков стоит «отеческая вера», то дух жизни этого человека - лжи «себя посвящать и все силы обращать на угодное» своему кумиру или своей гордыни. Таких подвижников можно только пожалеть, ибо Иисус Христос предупреждает: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7,21). Итак, Господь Бог Всемогущий, без всяких сомнений, и для бывших народов Божьих (для евреев и для греков), и для нынешнего богоизбранного народа - для русских - находит способы и средства донести Свою волю, а каждый человек, имея царственную свободу принимать решения, сам решает за себя: выполнять ее или не выполнять.] Не с такой силой, как в народе Божием, но проявление Духа Божьего действовало и в язычниках, не ведавших Бога Истинного, потому что и из их среды Бог находил избранных Себе людей. Таковы, например, были девственницы пророчицы, сивиллы, которые обрекли свое девство хотя для Бога Неведомого, но все же для Бога, Творца вселенной, и Вседержителя, и М1роправителя, каковым Его и язычники сознавали. Также и философы языческие, которые хотя и во тьме неведения Божественного блуждали, но, ища истины, возлюбленной Богу, могли быть по самому этому Боголюбезному ее исканию причастными Духу Божьему, ибо сказано: когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон59. А истину так ублажает Господь, что Сам про нее Духом Святым возвещает: истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес2. [Обратим внимание, что пребывание Духа Святаго, такое полномерное, каким оно было в Адаме, свойственно только нам, православным христианам. При этом Сам Иисус Христос обещал: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Иоан. 6,54). Благодать же Духа Святаго, отражавшаяся в ветхозаветных пророках и святых ветхозаветного Израиля (ветхозаветной Церкви), действовала у них отвне и не отличалась полнотой. Еще с меньшей полнотой проявлялся Дух Святый в язычниках и в их философах, но, что очень важно отметить, Истина Духа Святого присутствовала и присутствует у избранных Им из их языческой среды. Но следует помнить слова Иисуса Христа: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Иоан. 6,53).]
<< | >>
Источник: Сергиев Р.В.. О цели христианской жизни. 2006

Еще по теме Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

  1. 124 Как понимать общественны? законы? Подобны ли они, например, законам Ньютона?
  2. I.2.2. Средства устранения нарушений закона. Протест на противоречащий закону правовой акт (ст.23 Закона)
  3. Глава 3 ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ. ДОСТИЖЕНИЕЗНАНИЙ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И УМЕНИЯ ЖИТЬ СОГЛАСНО ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ
  4. Глава 13 О              том, что Христос и Евангелие принадлежат Тому же Богу, Которому Закон и природа; об              обрезании сердца; об оправдании Закона (Рим. Гл. 1—7)
  5. III.3.7. Актуальные направления прокурорского надзора за исполнением законов о несовершеннолетних. Законы об образовании
  6. III.3. НАДЗОР ЗА ИСПОЛНЕНИЕМ ЗАКОНОВ ПО ОХРАНЕ ПРАВ И ЗАКОННЫХ ИНТЕРЕСОВ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ
  7. Закон как источник права, классификация законов, их соотношение друг с другом, законодательный процесс
  8. I.2.3. Средства предупреждения правонарушений. А Предостережение о недопустимости нарушения закона (п.2 ст.22, ст.251 Закона).
  9. §1.1.3.2. Эволюционная динамика: закон необходимого разнообразия и закон иерархических компенсаций
  10. Глава IV ЗАКОН, ИНЫМ ОБРАЗОМ УЛУЧШАЮЩИЙ ПОЛОЖЕНИЕ ЛИЦА, И ОБРАТНАЯ СИЛА УГОЛОВНОГО ЗАКОНА
  11. 2.3. Законы биогенной миграции атомов и необратимости эволюции, законы экологии Б. Коммонера
  12. ОСНОВАНА ЛИ ЖИЗНЬ НА ЗАКОНАХ ФИЗИКИ? Для организма следует ожидать новых законов.
  13. § 11. Закон в англійській правовій системі. Співвідношення закону і прецеденту